Нагорная проповедь иисуса христа: содержание и значение

Суть нагорной проповеди Иисуса Христа, ее краткое содержание

Евангелист Матфей сконцентрировал в Нагорной проповеди основную суть учения Христа о спасении (Мф.5,6,7). Нагорная проповедь Иисуса Христа состоит из заповедей блаженства и дальнейшего их толкования. Господь показал здесь, какие душевные расположения должны мы иметь, чтобы все больше приближаться к Богу и обретать блаженство, то есть высшую форму счастья.

Глава 5

После заповедей блаженства Господь говорит: «Вы — соль земли.» Соль — дух Христов, удерживающий мир от нравственной порчи и разложения. Этот дух ученики должны передавать всей земле. (Мф.5;13).

«Вы — свет мира». Ученики Христовы должны показывать пример христианской нравственности всему миру, чтобы имя Божие не хулилось у язычников. То есть люди, называющие себя христианами, должны жить по евангельским заповедям.(Мф.5;14)

Христос показывает, что Ветхий Завет устарел, и Он дает нам Новый. Мы не должны подражать фарисеям, которые исполняли только внешние правила закона и напоказ, а духа Божия не имели (Мф.5;17-20). Далее Господь учит нас, как превзойти «праведность» книжников и фарисеев, чтобы войти в Царство Небесное, и перечисляет добродетели:

• Заповедь «не убивай» Иисус дополняет запрещением гневаться напрасно и злословить. Нельзя никого обижать и обижаться, а надо мириться с соперником и прощать.
• Заповедь «не прелюбодействуй» Иисус дополняет добродетелью целомудрия: надо предохранять себя от соблазнов, грязных мыслей и желаний (Мф.5;21-32).
• Нельзя преступать клятвы, а лучше вовсе не клясться.
• Нельзя мстить за себя, отмщение предоставить Богу, а надо зло побеждать добром. Надо любить своих врагов, чтобы уподобляться Богу, который любит всех людей. «Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5;33-48).

Глава 6

Творить милостыню, молиться и поститься надо втайне, «и Отец Твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».

Здесь Христос заповедует нам бороться с тщеславием не только перед людьми, но и в мыслях: «пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф.6;1-18).

Господь дает нам молитву «Отче наш».

Если мы хотим, чтобы Господь простил наши грехи, то и сами должны не злопамятствовать, а прощать грехи своим должникам. Мы просим Бога, чтобы в искушениях Он помог нам победить лукавого, то есть не согрешить (Мф.6;9-13).

«Не собирайте себе сокровищ на земле», но собирайте их на небе, «ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».

Поборов тщеславие, Господь говорит о нестяжании, потому что люди приобретают много богатства по причине тщеславия.

«Не можете служить Богу и маммоне».

Христос не запрещает нам трудиться, но запрещает ставить заботу о материальных благах на первое место, пренебрегая Богом. Небесный Отец знает, в чем мы имеем нужду. Поэтому «ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». (Мф.6;19-34)

Глава 7

«Не судите, да не судимы будете».

Если мы будем оплакивать свои грехи, то не будем замечать грехи других, и Господь нас не осудит. Если мы осуждаем, то наш грех Христос сравнивает с бревном, а грех того, кого мы судим, сравнивает с сучком. Поэтому изобличать кого-то может только безгрешный, святой человек. (Мф.7;1-5)

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам».

Дав нам великие и трудные заповеди, Христос показывает, как мы можем их выполнить: при помощи непрерывной молитвы. Без благодати Божьей заповеди выполнять невозможно.

Всякого христианина, который слушает евангельские заповеди и исполняет их, Христос уподобляет благоразумному строителю, построившему дом своей души на камне (камень — это Христос), и никакие искушения его не разрушат. А человек верующий только, но не живущий по евангелию, уподобится безрассудному строителю, построившему дом своей души на песке, а при искушениях он падает. (Мф.7;21-27)

Занятие третье

Евангелие от Матфея 5:31–48 (с. 103–116)

1. Прочитайте 5:31–32, вместе с Мф. 19:3–9.

а) чем отличается учение Иисуса от учения книжников и фарисеев?

б) можно обсудить аргументы за и против подлинности «оговорки» в 5:32 и 19:9. Какой из аргументов вы находите наиболее убедительным?

в) как автор относится к вопросу о разводе? Соответствует ли это библейскому учению?

2. Прочитайте 5:33–37, вместе с Мф. 23:16–22.

а) как книжники и фарисеи искажали заповедь о клятве?

б) что советует Иисус Своим ученикам по этому поводу? Как это применимо к вам?

в) как сказанное здесь Иисусом примиряется с фактом, что Сам Бог использует в Писании клятвы? И запрещает ли это христианам, например, клятвенно свидетельствовать в суде?

3. Прочитайте 5:38–42.

а) закон Моисея применяет наказание по принципу «око за око, и зуб за зуб» (Исх. 21:24). Но книжники и фарисеи явно искажали эту заповедь. Как?

б) Иисус явно запрещает личную месть. Но как вы ответите тому, кто идет дальше и утверждает, что на основании этого отрывка христианин, никогда не должен использовать силу против кого бы то ни было?

4. Прочитайте 5:43–48.

а) Как книжники и фарисеи исказили закон в этом случае?

б) «Ветхозаветный Бог явно ненавидит врагов Своих, почему бы нам не ненавидеть наших»? Как вы ответите на этот вопрос?

5. Прочитайте 5:44 и Лк. 6:27–28.

а) как должны мы «любить врагов наших»? Знаете ли вы особых «врагов», с которыми вы должны поступать подобным образом?

б) христиане призваны к тому, чтобы превзойти нехристиан… народ Божий должен подражать Богу больше, чем людям… Можем ли это выполнить мы, люди несовершенные?

в) создается впечатление, что Иисус предъявляет чрезмерные требования к Своим последователям. Как вы реагируете на это? Молитесь, размышляя о применении этого в вашей жизни.

Структура проповеди

Проповедь делится на восемь частей:

1. Введение — Христос исцеляет больного и лицезреть чудо приходят люди.
2. Блаженства — основная часть учения, описывающая моральные качества человека, страждущего попасть в Царство Божие.
3. Притчи о соли и свете — завершают заповеди и предваряют следующую часть.
4. Объяснение закона — Иисус по-новому толкует заповеди Моисея.
5. Осуждение лицемеров — тех, кто совершает благие дела напоказ.
6. Молитва Господня — образец обращения к Создателю.
7. Не судите, да не судимы будете — рассуждение о том, имеет ли право человек осуждать других людей.
8. Благость Небесного Отца и Святость — завершение проповеди.

Заповеди блаженства

Моральное учение Христа посвящено способам достижения вершин христианского совершенства, чистоты помыслов, нравственности. Десять заповедей были даны людям были во времена Моисея, чтобы удерживать их от зла.

Заповеди же блаженства были сказаны ученикам, чтобы показать им, какие душевные качества должны они иметь, чтобы коснуться Бога и обрести святость.

Согласно заповедям Господним, блаженны:

• нищие духом, ибо их есть Царство Небесное;
• плачущие, ибо они утешатся;
• кроткие, ибо они наследуют землю;
• алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся;
• милостивые, ибо они помилованы будут;
• чистые сердцем, ибо они Бога узрят;
• миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими;
• изгнанные за правду ибо их есть Царство Небесное;
• вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

Притчи о соли и свете

Соль и свет — метафоры, используемые Христом в Нагорном учении. Они просты и доступны для понимания. Так, соль, потерявшая свою соленость не нужна людям, а свет должен освещать все, что происходит в доме.

Спаситель подчеркивает этим, что его учение должно носить наступательный характер и достигнуть ушей всех, кто живет в созданном Господом Доме, то есть на Земле.

Толкование Закона

Десять заповедей Ветхого Завета носят ограничительный, запретительный характер. Иисус, не отменяя Закон Моисея, расширяет его, придавая ветхозаветному учению более глубокий смысл.

Например, заповедь «не убий», до Христа понималась буквально. В учении Христа она получает более глубокий смысл: даже напрасный гнев, который может стать источником вражды с гибельными последствиями, является грехом и недопустим.

Это же распространяется на все девять заповедей. Не делай так, как делают лицемеры Христос резко осуждает культовые обряды , проводимые напоказ , ради людской похвалы, и утверждает, что внешние проявления любви к Богу не имеют смысла без искренней веры в душе.

По мнению Иисуса, люди не должны копить земные богатства, ища большей ценности — Царствия Небесного.

Молитва Господня

«Отче наш» является частью проповеди, посвященной лицемерам. Она — пример краткого и искреннего обращения к Богу, показывает, как следует молиться.

«Отче наш» основывается на глубоких исторических корнях. В частности, имеет параллели с Первой книгой Паралипоменон Ветхого Завета. Ко времени произнесения Нагорной проповеди необходимость дать человечеству конкретный текст давно назрела, поскольку даже верующие люди предпочитали решать проблемы напрямую — переговорами, войнами и прочими методами, не обращаясь за помощью к Богу.

Непререкаемый авторитет «Отче наш» основывается на том, что она дана нам самим Господом, через своего Сына.

Не судите, да не судимы будете

Этим изречением Иисус дает понять слушателям, что никто из людей не имеет права судить себе подобных, поскольку право это изначально принадлежит Богу.

Это следует читать таким образом: если люди будут снисходительны к проступкам других, то и Божий суд будет милостив по отношению к ним.

Это означает, что человек любит подмечать в других даже незначительные грехи и недостатки, а в самом себе не хочет и не может видеть гораздо больших грехов и пороков.

Благость Небесного Отца и святость

Иисус завершает Нагорную речь предупреждая людей о появлении лжепророков и подчеркивает, что человек не способен на добрые дела без участия Бога. Спаситель иллюстрирует свои слова примером мужа благоразумного, воздвигшего жилье на твердом основании и недальновидного — построившего на песке.

Заповеди Христа: две награды — земная и небесная

Надсознание сегодняшнего общества просит от человека одного: стремиться стать счастливым при жизни. Элементы такого счастья просты:

• Финансовый достаток (как правило, это означает успешную карьеру),
• Умение хорошо выглядеть,
• Быть на волне последних событий и тенденций,
• Отдавать отчет в своих правах и защищать их,
• Быть счастливым с точки зрения: «взять от жизни все».

Эти тезисы глубоко проникли в нашу цивилизацию, став целой системой убеждений, по которой живут миллионы человек. Но получается в итоге так, что погоня за счастьем и успехом делает человека несчастным — постоянно скованным и внутренне одиноким. А расслабление и полноту он ищет в забытье: веселье и алкоголе.

Это не морализаторство — это духовные законы, о которых также говорил во время Нагорной проповеди Христос.

Перед человеком стоят две реальности, видимая и невидимая. Видимая — это земной мир со всеми его стремлениями — яркими и соблазнительными для чувств. Земное счастье на первый взгляд эффектное и убедительное, но в итоге своем — конечное и не дающее человеку полноты, а только новые и новые стремления, основанные на тех же земных условностях.

Невидимая реальность — это духовная жизнь ради обретения Вечной жизни. Может быть, эта реальность на первый взгляд не такая яркая, но на деле — дающая внутренние силы для подлинной полноты и красоты жизни.

Раздваиваться между двумя реальностями человечески дух не в состоянии. Поэтому стремление к богатствам мира видимого умаляет силы духовные. С уходом духовных сил — наступает пустота.

см также: Одиночество в городе: почему оно возникает?

Это не значит, что нужно отрицать социальную жизнь и вести нарочито нищую жизнь. Это означает лишь то, что Бог у человека может быть один. А наличие множества мелких богов (бренды, кумиры) — нарушают человеческую гармонию и делают из человека существо смертное.

Вещи — это просто вещи, а кумиры — это просто люди. Человек становится целостен и по-настоящему счастлив только тогда, когда все его сердце и силы духа его устремлены к Вечной жизни и Христу. И тогда вся система ценностей меняется, и жизнь становится проще и на самом деле гораздо полнее.

Такова краткая суть Нагорной проповеди и новозаветных заповедей. Лучше прочитать Нагорную проповедь полностью, а ниже — мы приведем некоторые цитаты из нее.

Два основания

Поэтому всякий, кто слышит эти слова и исполняет их, будет уподоблен благоразумному человеку, который построил свой дом на скале. И когда полил дождь, началось наводнение, подули ветры и обрушились на тот дом, он не упал, потому что его основание было положено на скале.

А всякий, кто слышит эти слова и не исполняет их, будет уподоблен глупому человеку, который построил свой дом на песке. И когда полил дождь, началось наводнение, подули ветры и обрушились на тот дом, он упал, и велико было его разрушение».

Когда Иисус закончил говорить эти слова, народ был поражён тем, как он учил, потому что он учил их как человек, имеющий власть, а не как их книжники.

Нагорная проповедь

Пособие по изучению

Книгу, подобную этой, нельзя просто пролистать, не позволяя истине ее укорениться в нашей жизни. Цель этого пособия — помочь вам потрудиться над Нагорной проповедью и подумать, в чем актуальность ее учения для нас сегодня.

Пособие это предназначено прежде всего для групп, изучающих Библию, но его можно использовать и при индивидуальном изучении.

Если вы будете изучать его с группой, то руководитель должен предварительно решить, какие вопросы будут обсуждаться во время занятий, а какие оставить членам группы для самостоятельной проработки.

Чтобы извлечь наибольшую пользу из этих занятий, каждый член группы должен предварительно прочитать ту часть Нагорной проповеди, которая будет обсуждаться на занятии, вместе с соответствующими страницами этой книги. Начиная занятие, молитесь, чтобы Святой Дух оживил эту древнюю проповедь и говорил с вами через нее.

Слушатели

В Евангелии от Матвея указано, что при провозглашении проповеди Христа он сидел, а это указывает на то, что она предназначалась не для всех. Синагогские учителя всегда передавали свои учения сидя. Так и Матвей утверждает, что именно последователи были основными слушателями Иисуса. Такого же мнения придерживалась и церковь, отображая это в картинах. На них видно, что ученики садятся вокруг Христа, а люди – поодаль, но при этом могут все слышать. Существуют мнения, что проповедь была рассчитана на три группы: ученики, народ и весь мир. Поскольку ее записывали, то желали, чтобы она распространялась дальше.

Церковь на холме

Церковь проповеди на Горе Блаженств

Гора Блаженств является точкой Нагорной Проповеди, где Христос преподнес миру таинства Небесного Учения. На сегодняшний день они считаются христианской Конституцией. Гора расположена выше селения Табха, возле озера Кинерет.

Паломники IV века в своих записях указывают, что именно здесь возвели первую часовню. Записки подтвердили раскопки с 1935 г. под управлением историка-археолога Б. Багатти, когда обнаружили раскопки небольшой капеллы. Но для сооружения нового храма, Орденом было выбрано иное место, которое они посчитали куда удобнее и краше из-за открывающихся видов. Так, Гора Блаженств в Израиле – холм, на котором построили новую церковь. Она расположена в полутора километрах на запад от старой постройки.

Итальянская Миссионерская ассоциация оплатила строительство нового здания. А. Барлуцци назначили основным архитектором. Благодаря его нестандартному виденью, церковь спроектирована в форме восьмиугольника. Это здание в один этаж, которое украшено восьмиугольным куполом из меди, а также колокольней. Цифра восемь была взята за основу не случайно. Она указывает на количество заповедей о Блаженстве, каждая из которых прописана на купольных окнах. Стилистика здания – неоренессанс, потому очень виден контраст белого и черного. Вокруг церкви располагается открытая галерея, впечатляющая своими красками.

Обратите внимание! При входе в церковь нет изысканных украшений, присущих другим храмам, но на самом деле все не так просто, как кажется. Задумка главного архитектора действительно поражает

С окон открывается шикарный пейзаж Кинерета, чтобы ощутить и прочувствовать местность и атмосферу, где ступал Иисус Христос. Потому иконы и заменили большим количеством окон.

Художник А.Миструцци трудился над алтарем, который расположился в сердце ротонды. Сам жертовник мраморный и украшен полудрагоценными камнями. Сверху изображен крест и сцены Распятия и Вознесения. А внизу кругом алтаря изобразили 7 добродетелей, которым должен следовать каждый человек. Все они указаны в Нагорной Проповеди. Особо шикарно оформлено распятие Христа, которое расположено в овале из оникса. Работами художника д’Ачиарди занято пространство вокруг окон церкви. На них изображен Крестный Путь Иисуса.

Стоит обойти церковь по террасе, пройтись парком, насладиться волшебными видами озера Кинерет.

Францисканский Орден обслуживает церковь и гостиницу (на территории располагается хостел для паломников). Владеет этой территорией Итальянское католическое общество. Сегодня здесь все осовременили: подготовили места для паркинга, открыли магазинчики и другие услуги для удобства посетителей. Недалеко от церкви установили краеугольный могильный камень Апостола Петра. Благословенный камень привезли для христианских паломников. Пожалуй, стоит отметить, что Папа Римский Павел VI также посещал эти места.

Церковь видно издалека, потому не будет проблем с ее поиском. Проехав озеро Кинерет, можно наслаждаться волшебными видами. Гора Блаженств является священным местом Нагорной Проповеди, потому здесь ощущается особая атмосфера духовности и чистоты. Церковь и окрестности уже более семидесяти лет радуют своим изяществом и красотой туристов и паломников.

Рекомендуем также:

• Дайвинг в Красном море — достойное увлечение

• Пещера Рождества – духовное и исторически ценное наследие

• Загадки монастыря молчальников Латрун

Спаситель призывает уравновесить материальное и духовное

Иисус Христос предостерегает человека от зацикленности на материальных благах:

(Мф. 6:19–21)
Иисус Христос призывал не делать культ из земных благ, а подходить к ним разумно.

В конце концов, всё не вечно. Только внутренний мир человека — его вечное богатство.

(Мф. 6:22–23)

Сердце — это светильник человека во тьме невежества. Но если погрузить это сердце в такую же тьму, то из неё уже не выбраться.

Иисус не отрицает важность материального мира, но призывает не служить ему, не становиться его рабом:

(Мф. 6:24)

Верующему нужно заботиться о тех вещах, над которыми он властен, и пустить на самотёк то, что нельзя изменить. Конечно, не хорошо, когда есть алчущие и жаждущие.

Поэтому Христос никогда не призывает отбросить жизнь и бренное тело.

Но нельзя подчиняться всему этому.

В конечном счете, важным будет лишь один вопрос — позаботился ли человек о душе:

(Мф. 6:25–32)
Иисус Христос во время Нагорной проповеди («Нагорная проповедь». Роспись церкви Святых Космы и Дамиана в Шубине, Москва). Фото: bigenc.ru

Поэтому важно правильно расставить приоритеты, творить добрые дела и искать Царство Божие:

(Мф. 6:33–34)

Что такое Нагорная проповедь

Нагорную Проповедь Ииссус Христос произнес в первый год Своего общественного служения, поднявшись на невысокую гору, расположенную на северном берегу Галилейского озера около города Капернаум.

Определение понятия

Нагорная проповедь — это собрание изречений Спасителя о принципах христианской морали. Начинается она с девяти Заповедей Блаженства (счастья), в которых изложен Новозаветный закон духовного возрождения. Далее говорится о том, что христиане призваны благотворно влиять на окружающее общество. Христос также подчеркнул, что его учение не отменяет, а дополняет ветхозаветные заповеди.

Господь на примерах объясняет, как надо оказывать милостыню ближнему, правильно молиться и поститься, чтобы угодить Богу. Иисус дарует людям слова молитвы «Отче наш», которую часто именуют «Молитвой Господней». Она служит примером того, что не стоит говорить лишних слов. Всего несколько строчек вбирают в себя то главное духовное и материальное, в чем нуждается человек

Молитвословие «Отче наш» учит правильно распределять свои заботы, показывает, более важное и второстепенное в жизни. Затем звучит призыв к нестяжанию, смирению и надежде на Бога

Также в Нагорном учении есть заповедь «не противиться злу», «подставить другую щеку» и Золотое правило. Фразы же «соль земли», «свет мира» и «не судите сами, да не судимы будете» стали крылатыми выражениями.

Значение в истории

В христианстве эта проповедь считается дополнением к запечатленным на скрижалях Десяти заповедям, которые Бог вручил Моисею на горе Синай. В ней отражены основные понятия и истины христианского учения.

В Нагорной проповеди говорилось много нового о смысле жизни человека, счастье и непреложных законах. До прихода Иисуса Христа книжники и фарисеи пользовались исключительным правом толковать закон Божий и поясняли его народу запутанно и непонятно, в основном разъясняли с сточки зрения обрядов, внешнего соблюдения закона. Толкования фарисеи давали произвольные, с учетом собственной выгоды и корысти. Народ они презирали, считали его невежественной массой, которую бесполезно и не нужно просвещать.

Иисус Христос, наоборот, говорил просто и ясно, на доступном для простого человека языке, приводил для пояснения примеры, взятые из обычной жизни иудеев. Спаситель говорил о том, как людям надлежит жить, чтобы уже на земле создать Царство Божие, царство Света и Разума, Справедливости и Добра. Господь объяснял, что короткая земная жизнь дана для того, чтобы достигнуть вечного блаженства в Царстве Небесном. Достичь этой цели возможно через исполнение воли Божией, его заповедей, совершая добрые поступки.

Текст проповеди

Текст проповеди благотворно влияет на сознание людей, открывает перед человеком путь к Богу, рассказывает о праведном образе жизни, положительно влияет на поступки и взаимоотношения людей в обществе, политическое устройство страны.

Совет Спасителя помогают формированию духовного облика человека, указывая путь к всестороннему совершенству (духовному и телесному), к улучшению как отдельной личности, так и всей мировой цивилизации.

О молитве

Также, когда молитесь, не будьте как лицемеры, которые любят молиться стоя в синагогах и на углах главных улиц, чтобы люди видели их. Истинно говорю вам: они уже получили всю свою награду. Ты же, когда молишься, войди в свою комнату и, закрыв дверь, помолись твоему Отцу, который втайне, и тогда твой Отец, наблюдающий тайно, вознаградит тебя. И когда молитесь, не повторяйте одно и то же, как люди из других народов, которые думают, что будут услышаны благодаря многословию. Не уподобляйтесь им, потому что Бог, ваш Отец, знает, в чём вы нуждаетесь, ещё до того, как вы попросите его. Поэтому молитесь так:

„Наш Отец на небесах, пусть святится твоё имя. Пусть придёт твоё царство. Пусть твоя воля будет и на земле, как на небе. Дай нам сегодня хлеб, необходимый на этот день, и прости нам наши долги, так как и мы простили наших должников. И не введи нас в искушение, но избавь от Злого“.

Если вы прощаете людям их проступки, то и ваш небесный Отец простит вас, а если вы не прощаете людям их проступков, то и ваш Отец не простит вам ваших проступков.

Занятие пятое

Евангелие от Матфея 6:19–34 (с. 177–201)

В первой части главы 6 Иисус призвал Своих учеников отвергнуть религиозное лицемерие и жить, как дети своего Небесного Отца. Он обращается теперь к материальным нуждам и целям. И вновь тот же самый призыв: будьте другими!

1. Прочитайте 6:19–21.

а) это первый из четырех выборов, которые ставит перед нами Иисус. Означают ли эти стихи, что христиане, например, не должны делать запасов (с. 192 и дал.)? Если нет, то что здесь имеет в виду Иисус?

б) как вы думаете, что Иисус называет «сокровищами в небесах»? Что их отличает от «сокровищ на земле»?

2. Прочитайте 6:22–23. Что здесь имеется в виду под словом «око»? Какие вещи искажают ваше зрение? Что вы можете сделать, чтобы ваш глаз стал «здоровым»?

3. Прочитайте 6:24. Что в вашей жизни является «маммоной»? Как бы вы ответили тому, кто бы сказал, что Иисус ошибается и что в действительности возможно служить (буквально «быть рабом») и Богу, и маммоне?

4. Прочитайте 6:25–34.

а) что означает слово «посему» в начале 6:25?

б) Иисус противопоставляет устремления язычников (6:32) и Его учеников (6:33). К чему вы стремитесь в жизни? Как с этим соотносятся данные стихи?

в) перечислите, почему, по словам Иисуса, не нужно заботиться о пище и одежде. Как заботы о материальных вещах влияют на вашу жизнь? Что вы можете сделать, чтобы уменьшить вашу обеспокоенность этими вещами?

г) автор упоминает три ложных вывода, которые делают некоторые на основании этих стихов. Какие? Как бы вы на них ответили?

д) в противоположность неуместным и недостойным амбициям язычников, Иисус дает христианам для следования намного более высокие цели. Что это значит — «искать прежде Царствия Божия»? Как это относится к вам? Какие изменения должны произойти завтра, если вы принимаете это всерьез?

е) согласны ли вы с авторской интерпретацией выражения «искать прежде правды Божией»? Если нет, как бы вы объяснили это? Какие именно изменения вам нужно сделать в своей жизни с учетом этой заповеди?

ж) «Меньшие цели здравы и правильны, если они служат большей цели (распространению Царства Божьего и правды)». Проведите некоторое время, размышляя и молясь о ваших целях в жизни в свете этого утверждения.

Дерево познаётся по плодам

Остерегайтесь лжепророков. Они приходят к вам в овечьей шкуре, но внутри они — хищные волки. Вы узнаете их по их плодам. Разве с колючих растений собирают виноград или с чертополоха инжир? Всякое хорошее дерево приносит хорошие плоды, а гнилое дерево приносит плохие плоды. Хорошее дерево не может приносить плохих плодов, а гнилое дерево не может приносить хороших плодов. Всякое дерево, не приносящее хороших плодов, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам узнаете этих людей.

Не всякий, говорящий мне: „Господи, Господи“, войдёт в небесное царство, а лишь тот, кто исполняет волю моего Отца, который на небесах. Многие скажут мне в тот день: „Господи, Господи, разве не от твоего имени мы пророчествовали, разве не от твоего имени мы изгоняли демонов и разве не от твоего имени мы совершали многие могущественные дела?“ И тогда я объявлю им: „Я никогда не знал вас! Отойдите от меня, творящие беззаконие“.

История появления

Спаситель провозгласил свои заповеди во время странствий по Галилее, около 30 года нашей эры. В том, что Иисус говорил на горе, некоторые исследователи усматривают аналогию с восхождением Моисея на Синай. Таким образом, Христос выступает, как последователь, продолжатель дела ветхозаветного пророка

Место события

Гора, где была произнесено учение, названа «горой Блаженств». И хотя в данной части Галилеи нет гор, на западе от Галилейского озера существует несколько больших холмов. Некоторые исследователи Евангелия полагают, что более точный перевод с греческого звучит как «возвышенность», а не просто «гора».

Есть также версия, согласно которой Иисус Христос произнес свою речь в пещере на холме, где он сотворил чудо с хлебом и рыбой, неподалеку от Капернаума.

Проповедник и слушатели

Интересно, что по Евангелию от Матфея Иисус произносит проповедь сидя. Это может означать, что целевой аудиторией Нагорного выступления был не весь израильский народ: учителя в синагогах всегда сидели, преподавая учение. Таким образом евангелист подчеркивает, что ученики и апостолы были главными слушателями Христа.

Эта теория находит свое подтверждение в произведениях живописи — на картинах и иконах приближенные сидят подле Иисуса, а простые люди находится на отдалении, хотя и могут слышать произносимое.

Считается, что речь была адресована трем типам слушателей: приближенным, народу и всему человечеству, поэтому она и была записана.

Иисус Христос много внимания уделяет комментарию к Ветхому Завету

Иисус Христос не сообщает нечто кардинально новое слушателям. Он в проповеди опирается на Ветхий Завет, подразумевая, что аудитория хорошо знакома с традицией. Например, фраза «кроткие наследуют землю» восходит к этому стиху:

(Псал. 36:11)

Иисус не скрывает своей симпатии к Закону Моисея, но при этом сообщает: «Я пришел не нарушить закон но исполнить».

Спаситель обращается к разным законам Ветхого Завета. Он комментирует две так называемые заповеди любви:

Помимо десяти законов на скрижалях, существовали и другие заповеди, которые следовало выполнять верующими. Одними из них были две заповеди о любви. Они есть в тексте Ветхого Завета, а Иисус Христос дополнил эти идеи в своих проповедях.

(К. Г. Блох, картина «Нагорная проповедь», 1877 г.). Фото: upload.wikimedia.org

Первая заповедь любви. О Боге:

(Втор. 6:5)

Вторая заповедь любви. О людях:

(Лев. 19:18)

(Лев. 19:33-34)

Спаситель призывает смотреть на эту тему шире:

(Мф. 22:37–40)

Нагорная проповедь породила множество афоризмов

Нагорная проповедь ёмка, богата на смыслы и полезна для принятия в жизнь человека. Фактически, уже на основе одной только её можно вести себя праведно и благочестиво.

Есть смысл читать и перечитывать не только проповедь, но и разные комментарии к ней. Пусть в них будут противоречия, но каждый человек найдёт истину.

В этом смысле мы в большем выигрыше, чем книжники и фарисеи, которые бездумно отвергали проповедь Христа.

Напоследок приведём некоторые известные выдержки из нагорной проповеди с пояснениями:

(Мф. 7:17)
Ты не можешь чуть-чуть грешить и называть себя праведников.

Любой грех оскверняет человека.

(Мф. 6:2–5)

Мессия резко критиковал показную религиозность. Показные добрые дела и показная религиозность — пустое в глазах Бога и бесполезное для человека деяние.

(Мф. 7:3–5)

Если указывать на чужие недостатки, занимаешься попустительством к своим. Работа над собой должна предшествовать любой критике.

В этих и других простых поучениях Иисус Христос открыл перед людьми простую картину духовного пути: «Простите другим их грехи — простит и Вам Отец Небесный», «Любите и любимы будете» и др.

Это простые принципы, которые не требовали уже хорошо знать закон или пророков. Войдёт в Царство Небесное лишь чистый душой человек, а не тот, кто соблюдает религиозные формальности.