1 коринфянам 13 глава

1 Коринфянам 13 глава: содержание и толкование

13-я глава Первого послания к Коринфянам целиком посвящена главной христианской добродетели – любви. За возвышенность и поэтичность этот раздел сочинения нередко именуют «гимном любви». Условно главу можно разделить на 3 части. Начинается она с поучений о том, что даже высшие духовные качества и дарования не принесут человеку подлинной пользы, если он не имеет любви.

Далее апостол перечисляет 16 свойств любви – матери всех добродетелей. Среди этих свойств, например, долготерпение, милосердие, прощение. Любовь несовместима с завистью, гордостью, бесчинством, мстительностью, осуждением, злорадством. Ведь любовь превозносит не себя, а ближнего. Она всегда видит в ближнем лишь доброе, верит в его покаяние и исправление, надеется и радуется за него. Протоиерей Андрей Лоргус отмечает:

Завершается глава строками о вечности и абсолютности любви. Апостол говорит, что различные духовные умения в Вечной жизни исчезнут за ненадобностью. И даже такие несомненно важные добродетели как вера и надежда претерпят изменения. Любовь же останется неизменной. Она имеет наивысшую ценность. Приведём толкование на Коринфянам, 13 глава о любви профессора А. П. Лопухина из его труда «Толковая Библия»:

Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла

Глава 1.

1Павел, волею Божиею призванный Апостол Иисуса Христа, и Сосфен брат,
2церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас:
3благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.

4Непрестанно благодарю Бога моего за вас, ради благодати Божией, дарованной вам во Христе Иисусе,
5потому что в Нем вы обогатились всем, всяким словом и всяким познанием,-
6ибо свидетельство Христово утвердилось в вас,-
7так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа,
8Который и утвердит вас до конца, чтобы вам быть неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа.

9Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего.

10Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях.

11Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.

12Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов».

13Разве разделился Христос? разве Павел распялся за вас? или во имя Павла вы крестились?

14Благодарю Бога, что я никого из вас не крестил, кроме Криспа и Гаия,
15дабы не сказал кто, что я крестил в мое имя.

16Крестил я также Стефанов дом; а крестил ли еще кого, не знаю.

17Ибо Христос послал меня не крестить, а благовествовать, не в премудрости слова, чтобы не упразднить креста Христова.

18Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых,- сила Божия.

19Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.

20Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?

21Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.

22Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;
23а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,
24для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;
25потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.

26Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных;
27но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;
28и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее,-
29для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом.

30От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением,
31чтобы было, как написано: хвалящийся хвались Господом.

КЪ КОРI~НFZНWМЪ ПЕ~РВОЕ ПОСЛА~НІЕ СТ&А~ГW ҐПО~СТОЛА ПА~VЛА.

ГлавA Gi

Ѓще љзы6ки человёческими глаг0лю и3
ѓгGлскими, любвe же не и4мамъ, бhхъ (ћкw) мёдь звенsщи, и3ли2 кmмвaлъ звzцazй.

в7 И# ѓще и4мамъ прbр0чество, и3 вёмъ
т†йны вс‰ и3 вeсь рaзумъ, и3 ѓще и4мамъ всю2 вёру, ћкw и3 г0ры преставлsти,
любвe же не и4мамъ, ничт0же є4смь.

г7 И# ѓще раздaмъ вс‰ и3мBніz мо‰, и3
ѓще предaмъ тёло моE, во є4же сжещи2 є5, любвe же не и4мамъ, ни кaz п0льза ми2
є4сть.

д7 (За? рн7д) Любы2 долготерпи1тъ,
милосeрдствуетъ, любы2 не зави1дитъ, любы2 не превозн0ситсz, не горди1тсz,

є7 не безчи1нствуетъ, не и4щетъ свои1хъ
си2, не раздражaетсz, не мhслитъ ѕлA,

ѕ7 не рaдуетсz њ непрaвдэ, рaдуетсz же
њ и4стинэ:

з7 вс‰ лю1битъ, всемY вёру є4млетъ, вс‰
ўповaетъ, вс‰ терпи1тъ.

и7 Любы2 николи1же tпaдаетъ, ѓще же
прbр0чєствіz ўпразднsтсz, ѓще ли љзhцы ўм0лкнутъ, ѓще рaзумъ и3спраздни1тсz.

f7 T чaсти бо разумэвaемъ и3 t чaсти
прbр0чествуемъ:

‹ є3гдa же
пріи1детъ совершeнное, тогдA, є4же t чaсти, ўпраздни1тсz.

№i
(За?.) Е#гдA бёхъ младeнецъ, ћкw младeнецъ глаг0лахъ, ћкw
младeнецъ мyдрствовахъ, ћкw младeнецъ смышлsхъ: є3гдa же бhхъ мyжъ, tверг0хъ
младeнчєскаz.

в7i Ви1димъ ќбw нн7э ћкоже зерцaломъ
въ гадaніи, тогдa же лицeмъ къ лицY: нн7э разумёю t чaсти, тогдa же познaю,
ћкоже и3 познaнъ бhхъ.

г7i Нн7э же пребывaютъ вёра, надeжда,
любы2, три2 сі‰: б0лши же си1хъ любы2.

Глава 12ОглавлениеГлава 14

Основные темы главы — смысл любви, свойства любви, состояние сейчас и потом

1 коринфянам 13 глава условно делится на три части:

1. Без любви всё бессмысленно (1-3). Без любви никакое дело не будет угодно Богу, даже если поступать строго по Библии и обладать внечеловеческими способностями.
2. Свойства любви (4-7). Что нужно испытывать любящему, а что – нет, чтобы любить по-настоящему, чтобы это чувство пережило даже саму смерть и открыло путь в вечность.
3. Сейчас и потом (8-13). Сейчас мы несовершенны, даже если нам кажется иначе. Потом мы выйдем из духовного младенчества и будем видеть мир совершенно иначе. Однако, чтобы дожить до «потом», нужно любить, потому что любовь всего прочнее и только она поможет перейти из «сейчас» в «потом» и не потеряться по дороге.

Лучший друг навсегда

Давайте теперь снова посмотрим на все эти стихи вместе, но на этот раз представьте, что они относятся к вашим отношениям. Представьте, что ваш друг, партнёр или член семьи всегда отвечает вам подобным образом, с любовью: с терпением, добротой, никогда не сдаётся, заботится о вас больше, чем о себе, никогда не превозносится над вами и не заставляет вас чувствовать себя ниже или глупее. Не навязывает вам своё мнение, не раздражает вас и не ворошит грехов прошлого. Не гордый, не высокомерный и не тщеславный… Никогда не грубит и не обижает вас. Он не радуется тому, когда вы страдаете, его не раздражает ваша индивидуальность, но он всегда заботится о вас, ставя вас на первое место. Он никогда не будет вам лгать, и исполнен милости, когда говорит вам правду. Он будет доверять вам, веря в лучшее в вас, он будет с вами в тяжёлое время, и будет заботиться о вас, когда вы заболеете.

У всех нас есть такой друг — Иисус.

Мы можем быть суперодарёнными и талантливыми, но не иметь любви. Мы даже можем быть моральными и святыми, но с неправильной мотивацией. Наша моральная жизнь может быть либо результатом сверхъестественного преображения сердца через благодать, либо результатом законничества, которое исходит из гордости и религиозного страха, как в случае с фарисеями во времена Иисуса. Фарисеи рассматривали мораль как вопрос внешнего совершенства, но их сердца были гнилыми внутри, полными зависти, злости, жадности и гордости. Они могли вести себя религиозно и занимать высокое положение в обществе, но это не значит, что в них была любовь.

Итак, мы узнали, что хотя влюблённость — это чувство, настоящая любовь — это решение принести себя в жертву ради других, решение, которое выражается в действии. И хотя отношения часто заканчиваются, потому что “бабочки” улетают или происходит неприятность, или мы просто становимся не очень красивыми друг для друга, истинная любовь не зависит от обстоятельств, от внешнего вида, счёта в банке, национальности или пола. Истинная любовь всегда готова служить другим.

Самым сильным проявлением любви является самопожертвование ради других.

Пожертвование ресурсов, времени, энергии и, наконец, собственной жизни. Как мать, готовая пожертвовать своей жизнью, чтобы спасти своих детей, или мужчина ради своей возлюбленной. Есть множество таких впечатляющих историй, но, без сомнения, самая удивительная из них — история Бога, Который открыл нам Себя в Мессии. Он жил с нами, отдал нам всё и умер за нас. И теперь мы должны любить других точно так же. Мы можем приносить в жертву своё время, ресурсы, способности, наши дары и наши силы ради пользы других людей.

Пожертвовать

Последнее: 27.09.

Глава 10

Глава 9
Глава 11

Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла

Поделиться

1 Кор., 143 зач., IX, 19-27.

Глава 9.

19 Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести:

20 для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев; для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;

21 для чуждых закона — как чуждый закона, не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, чтобы приобрести чуждых закона;

22 для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.

23 Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его.

24 Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить.

25 Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы — нетленного.

26 И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух;

27 но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Сложно сказать, как сам апостол Павел оценивал успех своей проповеди. Да и сказать о том, размышлял ли он в этом ключе о своей деятельности, тоже непросто. Он делал то, что делал. Но мы знаем: плоды его миссионерских трудов абсолютно уникальны, никто и никогда не достигал на этом поприще сравнимых с апостольскими успехов. Павел не пытался скрыть от кого бы то ни было свои миссионерские подходы, он щедро ими делился со всеми желающими, продолжает он это делать и сегодня.

Основная часть нынешнего отрывка посвящена как раз этому: апостол Павел рассказывает о залоге своего миссионерского успеха, суть этого залога выражена очень просто — «Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых». А чуть ранее апостол объясняет значение этих слов: в своей проповеди он никогда не отделял себя от тех, кому он проповедовал. Он не становился в позицию отстраненного от общества учителя, он не пытался быть для своих духовных чад неким гуру, напротив, он старался научиться чувствовать и думать так, как чувствовали и думали те, к кому он обращался со словами благовестия о Христе Воскресшем. Но, конечно, речь не идет о доступном многим умении приспосабливаться ради собственной выгоды. То, что делал апостол Павел, он делал не ради самого себя, а ради достижения миссионерской цели, ради нее апостол искал подход к рабам и свободным, к иудеям и язычникам, к слабым и сильным.

Такая тактика напрямую вытекает из Евангелия. Христос точно также приспосабливал Свои слова к восприятию окружающих, Он использовал понятные им образы и говорил на понятном языке. Более того, Христос с мастерством, доступным лишь Воплощенному Богу, использовал для проповеди Благой вести каждую ситуацию, в которой оказывался, и употреблял самые разные способы подачи информации. Апостол Павел идет по стопам Христа. В его подходе нет какой-либо беспринципности, но есть любовь, которая помогает ему забывать собственные интересы и собственную человеческую гордость ради достижения цели. Свою деятельность в этом отрывке апостол сравнивает с деятельностью профессионального спортсмена, а именно — бегуна. У спортсмена есть понятная цель — победа в состязании, и ради этой цели он отказывается от очень многого, спортсмен всю свою жизнь подчиняет достижению победы. Так поступал и апостол. Так должен поступать любой другой христианин. Все мы должны помнить, что заповедь о проповеди, данная Христом Его апостолам, распространяется абсолютно на всех христиан. А потому у каждого из нас есть первейшая цель — показать красоту Евангелия Христова всем тем, кто нас окружает, а для этого надо стараться воспроизвести опыт апостола Павла и «для всех сделаться всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых».

Любовь жизненно необходима

Когда люди растут без любви, они испытывают проблемы с развитием и могут даже умереть. Недавние исследования показывают, что мозг оставленных детей, которых не любили или не обнимали, развивается ненормально. Никто из нас не идеален, и ни у кого из нас не было идеальных родителей или идеального окружения. Потому никто из нас не пережил идеальную любовь. И никто из нас не знает, как любить совершенно, потому нам нужно разобраться, что такое настоящая любовь из источника, который находится за пределами ежедневного опыта.

Мы все — социальные создания, и все мы нуждаемся в чувстве принадлежности и в отношениях с другими людьми. Люди не могут жить полностью одни, и потому те, кто находится в полной изоляции, сходят с ума, и у них развиваются психические проблемы. Мы созданы жить в гармонии и синергии с обществом. То есть, зависеть друг от друга. Вот причина того, почему Бог не создал нас самодостаточными, но у каждого есть таланты и способности, различные умения и таланты, чтобы дополнять друг друга.

Комментарии из Женевской Библии: 1 Коринфянам 13 глава

13:1-3 С помощью гиперболы (преувеличения) Павел убедительно доказывает бесполезность дарований, если ими пользуются без любви. «Языки человеческие», – вероятно, дар говорить на иностранных языках (Деян. 2,4-11; «языки ангельские» – скорее всего, гипербола (наравне с выражениями «знаю все тайны» и «могу горы переставлять»). Выражение «отдам тело мое на сожжение» в некоторых древних рукописях выглядит так: «отдам тело мое, чтобы мне похвалиться», что можно счесть указанием на полную отдачу Павла своему служению в ожидании похвалы от Бога в день Христов (Флп. 2,16).

13:4-7 Павел описывает любовь не как эмоцию, а ее проявление в действиях. Персонифицируя любовь, он говорит о том, как поступают любящие. Все описание предполагает Самого Христа. Можно сказать также, что эти стихи являются упреком коринфянам, чье поведение не соответствовало требованиям любви.

13:5 не мыслит зла. Иной перевод: «не ведет счет злу»

Тот, кто любит, не концентрирует внимание на зле, которое причиняют ему другие, и сам не замышляет зла

13:8 Любовь никогда не перестает. Это утверждение позволяет Павлу сопоставить любовь, пребывающую всегда (ст. 13), с духовными дарами, которые прекратятся.

пророчества… языки… знание. Вероятно, Павел упоминает эти три момента, как образцы духовных даров, которые имеют временное, земное значение. Павел приводит только эти три дара, потому что они несут функцию откровения, которое также прекратится с завершением новозаветной эры (ст. 10 и ком.).

13:10 совершенное. Контекст (особенно ст. 12) убедительно показывает, что здесь апостол имеет в виду Второе пришествие Христа как завершающее событие Божиего плана искупления. По сравнению с тем, что верующие получат тогда, теперешние дары частичны и потому несовершенны.

13:12 тогда познаю, подобно как я познан. Может быть, из-за того, что коринфяне преклонялись перед знанием (см. ком. к 8,1), Павел в заключение подчеркивает неполный характер нашего теперешнего знания.

Путь превосходнейший (Первое послание к коринфянам 13,1–13).

← 1 Коринфянам 12 • →

Первое послание к Коринфянам

Апостол Павел является автором 14 миссионерских посланий (дошедших до нас), в которых излагается христианское учение. Эти богодухновенные сочинения были адресованы христианским общинам различных территорий, а также частным лицам.

Жителям греческого города Коринф Павел написал несколько посланий. Наиболее раннее из тех, что вошли в Новый Завет, принято называть Первым. Тем, кто ищет информацию на тему «1 послание к Коринфянам 13 глава», следует знать, что данное сочинение было написано апостолом на древнегреческом языке в Эфесе (Малая Азия) в 50-е годы 1 века. Это был период третьего апостольского путешествия Павла. Диакон Павел Сержантов отмечает, что коринфская община была для апостола «проблемной»:

В то время христианская община Коринфа страдала от раздора и раскола. В Первом послании Павел, призывает жителей города к примирению и единству во Христе. Апостол обличает вражду, чревоугодие и блудные грехи. Он напоминает, что в общине есть раскаявшиеся язычники, пьяницы и развратники, которые смогли очиститься Христом от своих пороков.

Также в своём Послании Павел затрагивает такие темы как Евхаристия, Воскресение Христа, апостольское служение, брак и безбрачие, пищевые запреты. Апостол высказывает желание вновь посетить Коринф и наставляет жителей помогать проповедникам и другим общинам.

Толкования на 13 главу 1 послания коринфянам

Многомерность библейских слов даёт простор для толкований. 5 самых подробных толкований дали

• Феофилакт Болгарский;
• Жан Кальвин;
• Мэтью Генри;
• Александр Лопухин;
• Джон МакАртур.

Феофилакт Болгарский доказывал, что только любовь может сделать человека зрелым

Феофилакт Болгарский – византиец, архиепископ, толковал Библию по-доброму, очень сердечно.

Феофилакт Болгарский разбирает главу истинно филологически (то есть словолюбиво).

Он находит внутренние связи короткого текста и показывает противопоставления:

• ангельские языки (то есть самые совершенные языки) — медь звенящая (звук, не несущий смысла);
• горы свернуть, все тайны, всякое познание, вся вера – ничто;
• всё имение, сожжение – никакой пользы.

Феофилакт Болгарский ссылается на греческий язык, комментирует оттенки перевода и подбирает ряды синонимов, чтобы разъяснить, что такое любовь. Раз любовь бесконечна, то, наполняя ею себя, мы сможем пережить смерть и продолжить жить по-новому, когда и знания будут полными, и само наше естество изменится.

Краткое житие апостола Павла

Автор Послания к Коринфянам родился в Малой Азии в еврейской диаспоре в начале нашей эры. Вероятно, его предки были вывезены римлянами из Израиля в качестве рабов, но затем стали свободными. Савл получил хорошее образование на родине и в Иерусалиме. Долгое время он являлся ревностным иудеем, жестоко преследовавшим христиан. Савл был искренним, жаждущим Истины верующим. Однако он заблуждался в отношении христиан, считая их еретиками и богохульниками.

Однажды, когда Савл направлялся на борьбу с последователями Христа в Дамаск, он был внезапно ослеплён ярким светом. Раздался голос:

Савл спросил, кто с ним говорит. Голос ответил:

Господь повелел ослепшему и потрясённому Савлу продолжить путь в Дамаск. Там будущий апостол был научен христианской вере и крещён. Во время крещения к нему вернулось зрение.

Савл познакомился апостолами Варнавой, Петром, Иоанном, Иаковом, Лукой, Марком. Он стал усердно проповедовать прежде ненавистное Христово учение. Он совершил множестве миссионерских путешествий по Средиземноморью. Просвещая язычников, Савл использовал еще и имя «Павел» (малый, меньший). С ним он вошёл в историю Церкви.

Во времена правления язычника и жестокого гонителя христиан императора Нерона (60-е годы 1-го века) апостолы Павел и Пётр были арестованы и казнены в Риме за свою проповедь среди близких к правителю людей. Петра распяли на кресте. Павла же не могли казнить таким способом, поскольку он являлся римским гражданином. Ему отсекли голову. Память обоих апостолов отмечается 12 июня.

Павел уверовал в Христа уже после Воскресения Господа и потому не входит в число 12 апостолов. Тем не менее, он был призван к служению непосредственно Христом. Пётр и Павел внесли неоценимый вклад в распространение христианского учения. В связи с этим они почитаются Церковью как первоверховные апостолы.

Глава 14

Глава 13
Глава 15

Как мы можем любить других

Хотя мы и не самодостаточны, мы уникальны. Проблема в том, что мы часто используем свои дары и таланты эгоистично, для самопродвижения. Как будто бы жизнь — соревнование, существование которого никто не хочет признавать. У кого лучше баланс на банковском счету? Самый большой дом? Самая новая машина? Тот и победитель! Нам позволено наслаждаться своими дарами, талантами и способностями, но это вторично. Новый Завет говорит нам, что прежде всего они должны помогать нам любить других. Мы должны созидать, благословлять других и служить им, используя эти дары и таланты.

13-я глава Послания к Коринфянам является, вероятно, самой известной главой в Новом Завете

В предыдущей, двенадцатой главе Павел говорит о духовных дарах, об их предназначении и важности. Но 12-я глава заканчивается утверждением о том, что есть что-то ещё более важное:

И 13-я глава посвящена этому превосходнейшему пути — любви. Проблема была в том, что в церкви в Коринфе было много людей с духовными дарами, но они использовали их больше для своей славы, чем на пользу другим людям. Даже когда они стремились иметь дары на практике, одна половина общины не разговаривала с другой! Вместо этого имели место сплетни, осуждения, гордость и эгоцентризм. По сути, противоположность любви друг к другу. Совершенно не так, как должны вести себя дети Божьи. У вас могут быть удивительные дары и таланты, и вы можете вести за собой огромную толпу, но в то же время у вас может не быть любви, вы можете быть злым, сварливым, сплетником, нетерпеливым, высокомерным и расистом. Такие проблемы были и в коринфской церкви. Эти люди были благословлены дарами и талантами, но на самом деле не любили друг друга. Потому они использовали эти благословения эгоистично и самовлюблённо.