Текст божественной литургии с пояснениями, сколько длится и как проходит служба

Богослужебные тексты для общего народного пения: суббота и воскресенье (02 и 03 марта 2013 года)

архимандрит или о. (имя рек)

Протопресвитер
Ваше Высокопреподобие или о. протопресви­тер или о. (имя рек)

Игумен
Ваше Высокопреподобие или о. игумен или о. (имя рек)

Протоиерей
Ваше Высокопреподобие или о. протоиерей или о. (имя рек)

Игуменья монастыря
Матушка игуменья

Иеромонах
Ваше преподобие или о. (имя рек)

Иерей (священник)
Ваше преподобие или о. (имя рек)

Дьякон
о. дьякон или о. (имя рек)

Приложение 5

СЕМЬ ТАИНСТВ ЦЕРКВИ

в Православии	в Католицизме
Таинство Крещения.	Таинство Крещения.
Таинство Миропомазания.	Таинство Миропомазания (Конфирмация).
Таинство Покаяния.	Таинство Покаяния и Примирения (таинство обращения, таинство Покаяния, таинство исповеди, таинство прощения, таинство Примирения).
Таинство Причащения – главное Таинство Церкви.	Таинство Евхаристии–«таинство таинств» (Вечеря Господня, Преломление Хлеба, Евхаристическое собрание, Воспоминание, Святая Жертва, Святая и Божественная Литургия, Причастие, Святая Месса).
Таинство Брака.	Таинство Брака.
Таинство Священства.	Таинство Священства.
Таинство Елеосвящения.	Таинство Елеопомазания больных (Помазание больных, Соборование, Елеосвящение).

Приложение 6

ХРИСТИАНСКИЕ ПРАЗДНИКИ

История появления и значение в православии

Появление института оглашения ведет свое начало с древних времен. Еще Иисус Христос завещал своим ученикам-апостолам передавать основные вероучительные истины желающим принять крещение. Но перед тем, как креститься, люди должны были пройти специальную подготовку, которая могла длиться довольно долго. Поэтому и возникло такое понятие, как оглашение (катихео), в переводе с латинского означающее «слышать что-либо от других».

Оглашенные изучали основы веры, традиции, правила. К тому же, требовалось время, чтобы убедиться в твердости принятого решения. Знакомство с христианской религией включало в себя посещение храма во время проведения службы. Чтобы катехумены могли присутствовать на богослужении, была введена литургия оглашенных, предшествующая причастию.

Главная цель обряда – подготовить верующего к причащению.

Каждый этап этой службы имеет символическое значение. В первой части богослужения звучат слова, возвещающие о рождении Сына Божьего. В обязательных пениях слышатся напоминания об искупительном подвиге Христа

За время проведения литургии прихожанам разъясняется цель появления Спасителя на земле и важность таинств

После начала великой ектеньи — хор начинает петь антифоны

Далее начинается великая ектенья. Что это такое? В это время диакон выходит из алтаря через боковую дверь и перед закрытыми царскими вратами говорит: «миром господу помолимся». В этот момент хор поет, «господи, помилуй». Затем хор поет антифоны.

Первый — «благослови душе моя, Господа», второй — «хвали душе моя Господа», третий — «во царствии твоем, помяни нас, Господи». Перед пением «во царствии твоем…», открываются царские врата, священник в это время читает молитвы. В этих молитвах, он просит Господа, чтобы он позаботился о храме и тех людях, которые в нем молятся.

Далее совершается малый вход с евангелием. Из боковой двери выходит священник, он высоко поднимает Евангелие и крестит всех собравшихся.

Священник совершает малый вход с Евангелием

Затем заходит в алтарь через царские врата. Так начинается совершаться утренняя литургия. Далее хор начинает петь «придите, поклонимся и припадем ко Христу». В это время люди делают поклоны, затем поют тропари и кондаки.

Затем поется «Трисвятое». В нем присутствуют такие слова «Святый Боже, Святый крепкий, Святый бессмертный, помилуй нас», они повторяются трижды. В этот момент люди крестятся и делают поклоны. Далее читается апостол. Из алтаря с книгой выходит алтарник, он встает перед амвоном. Он поворачивается в сторону алтаря и начинает читать. После чтения Апостола священником читается Евангелие. После чтения Евангелия начинается сугубая ектенья, после нее царские врата закрываются.

На данном фото, алтарник читает апостол

Во время сугубой ектеньи — из храма должны выйти все некрещенные люди

Еще в первые века христианства, все некрещеные люди выходили из храма во время сугубой ектеньи. В храме оставались только крещенные православные христиане. В настоящее время православное богослужение проходит также. Но выходят из храма некрещеные только те, кто об этом знает.

Диакон возглашает «Изыдите, оглашенные изыдите…», так он говорит, чтобы остались только верные люди. После этого поется херувимская песнь. В этот момент не только ангелы Господни служат вместе со священником в алтаре, но и все находящимся в храме имеют возможность вместе с Херувимами и Серафимами славословить Господа.

Далее выходит из алтаря священник со святой Чашей, впереди  становится диакон с кадилом и алтарники со свечами и подсвечниками. В этот момент священник поминает патриарха, епархиального архиерея, и всех православных христиан. Затем он заходит в царские врата, и затем они закрываются. Это называется великий вход на литургии.

Священник выносит Святые Тайны Христовы после Херувимской песни

В этот момент происходит вынос святых лавров, которые переносятся с жертвенника на престол,  для принесения их в жертву Господу. Затем священник ставит их на престол, и тихо читает тексты о снятии Иисуса Христа, о его погребении.

Песнь 9

Ирмос: Ужасеся о сем небо, и земли удивишася концы, яко Бог явися человеком плотски, и чрево Твое бысть пространнейшее небес: тем Тя, Богородицу, Ангелов и человек чиноначалия величают.

Милостиве Господи, помилуй рабов Твоих.

Чудеса велия имже несть числа сотворивый, Безсмертне, на рабах Твоих, милости Твои, Боже, яко Милостив покажи, и от содержащая нас ныне болезни свободи, моленьми рождшия Тя, и лика страстотерпцев Твоих.

Милостиве Господи, помилуй рабов Твоих.

Ангелов, Архангелов и пророков, апостолов, мучеников, преподобных же, иерархов, священномучеников Твоих молитвами, плач рабов Твоих обрати, Всесильне, в радость: исцели болезнь, облегчи недуги, и здравие нам даруй.

Слава: Душ же и телес Врача, в милости богатаго Господа, Тебе молим: исцели страсти наши многия, от болезней и скорбей избави нас яко Благ и един Благодетель, и спасай верою чистою Тя величающих.

И ныне. Богородичен: Щедраго рождшая и Милостиваго, и Владыку, и Создателя и Господа, ныне на нас покажи Твоя обычно щедроты, и лютаго недуга нас изнуряющего избави нас, Дево Богородице, и подаждь нам здравие, яко да непрестанно величаем Тя.

Посем:

Достойно есть: Трисвятое. Отче наш: Возглас.

И по возгласе, тропари: Помилуй нас Господи, помилуй нас:

Господи, помилуй нас, на Тя бо уповахом:

Милосердия двери отверзи нам:

После начала великой ектеньи — хор начинает петь антифоны

Далее начинается великая ектенья. Что это такое? В это время диакон выходит из алтаря через боковую дверь и перед закрытыми царскими вратами говорит: «миром господу помолимся». В этот момент хор поет, «господи, помилуй». Затем хор поет антифоны.

Первый — «благослови душе моя, Господа», второй — «хвали душе моя Господа», третий —  «во царствии твоем, помяни нас, Господи». Перед пением «во царствии твоем…», открываются царские врата, священник в это время читает молитвы. В этих молитвах, он просит Господа, чтобы он позаботился о храме и тех людях, которые в нем молятся.

Далее совершается малый вход с евангелием. Из боковой двери выходит священник, он высоко поднимает Евангелие и крестит всех собравшихся.

Священник совершает малый вход с Евангелием

Затем заходит в алтарь через царские врата. Так начинается совершаться утренняя литургия. Далее хор начинает петь «придите, поклонимся и припадем ко Христу». В это время люди делают поклоны, затем поют тропари и кондаки.

Затем поется «Трисвятое». В нем присутствуют такие слова «Святый Боже, Святый крепкий, Святый бессмертный, помилуй нас», они повторяются трижды. В этот момент люди крестятся и делают поклоны. Далее читается апостол. Из алтаря с книгой выходит алтарник, он встает перед амвоном. Он поворачивается в сторону алтаря и начинает читать. После чтения Апостола священником читается Евангелие. После чтения Евангелия начинается сугубая ектенья, после нее царские врата закрываются.

На данном фото, алтарник читает апостол

Популярное за 7 дней

Два признака прихода антихриста назвал на допросе священномученик Николай Цветков
28.09.21 21:33

Страшная путаница: о великой силе, которую мы ошибочно принимаем за слабость
30.09.21 17:01

Смерть и любовь: рецепт бессмертия
02.10.21 10:10

Почему мощи называют «нетленными», если многие из них только кости?
04.10.21 10:07

Почему Бог назван Богом?
29.09.21 13:56

Минорная живопись Эндрю Уайета
28.09.21 12:00

2 октября — день памяти благоверного великого князя Игоря Черниговского и Киевского
02.10.21 10:54

Если пропустил постный день, можно ли попоститься в другой?
01.10.21 09:54

Дела семейные
30.09.21 10:41

Как распознать в себе гордыню?
01.10.21 10:24

Христианские основы Евхаристии

Две тысячи лет тому назад Христос на Тайной вечере оставил заповедь, принимать причастие в память о Нем, вкушая хлеб и вино. Современные христиане приобщаются Его Крови через это таинство, совершаемое во время Божественной Литургии.

Божественная литургия – самое важное богослужение

В прежние времена Великое богослужение называлось обедней, католики проводят причастие на мессе.

Первые христиане в иудейском обществе воспринимались, как секта, поэтому подвергались гонению. Неся евангелие Христа в мир, рассказывая о значении Евхаристии, ученики Иисуса постоянно подвергались нападкам общества, поэтому часто их богослужения проходили под покровом тайны.

После служений язычникам апостол Павел отстоял предложение допускать к причастию новообращенных язычников без соблюдения закона Моисея об обрезании. На первых служениях практически ежедневно читались псалмы, говорились проповеди, пелись молитвы, и все служения заканчивались воспоминаем о Тайной Вечере. На общих молитвах христиане каждый день преломляли хлеб и принимали вино, вспоминая о земной жизни Спасителя.

Позже это действие назовут Евхаристией, которая является центральной частью Божественного служения. В отличие от иудеев, христиане:

• отказалась от кровавых жертв, приняв единую и последнюю жертву, Божьего Агнца, Иисуса Христа;
• могут рукополагать любого человека на земле, принявшего христианство, а не только Аароновых потомков;
• местом служения выбирают весь мир;
• молитвенные богослужения могут проводить как днем, так и ночью;
• ввели часы по время служения.

Евхаристический канон

Евхаристический канон является главной частью Литургии, но ни в коем случае не отвергает и не нивелирует предыдущие песнопения и молитвословия.

«Горе имеем сердца» – призыв Церкви отряхнуть с себя всю мрачность мира, забыть обо всех заботах и обратить сердце к небу, но не к видимому небу, а тому, которое находится внутри нас и посреди нас, горнему, восстановленному Спасителем нашим. В этом контексте становятся понятными слова Иоанна Златоуста: «Что мне до неба, когда я созерцаю Владыку неба, когда сам становлюсь небом».

«Благодарим Господа…» – благодарение за то, что Бог уже совершил спасение рода человеческого. Наше выражение признательности в первую очередь заключается в приношении того качества, которое по праву принадлежит нам и зависит лишь от наших собственных усилий. Это приношение Богу Жертвенной Любви, потому что, по словам Максима Исповедника, Господь может преобразить все вещи, но единственное, чего он не может сделать, – это заставить человека любить, потому что Любовь – наивысшее проявление человеческой свободы.

После возглашения тайносовершительной формулы и благословения священником хлеба и вина происходит преложение их в Тело и Кровь самого Господа нашего Иисуса Христа, которую он отдал на заклание во время своей земной жизни, чтобы возвратить нам утерянный нашими прародителями рай. То, как происходит преложение, рационально трудно объяснить, но христиане твердо верят, что они во время Причастия вкушают не хлеб и вино, а Тело и Кровь Самого Господа.

Таким образом, от восприятия и понимания Литургии зависят плоды, которые мы желаем получить за богослужением. Служба – это не только лишь собрание бабушек, а возможность на земле прикоснуться к небесным реалиям, соединиться с небом. При достойном причащении самого Тела и Крови Христа получаем шанс стать богами по благодати, войти в Царствие Небесное, которое в полной мере станет ощутимым лишь после Второго пришествия Христа для тех, кто согласует свою жизнь на земле с заповедями.

Происхождение Божественной литургии

Слово «литургия» означает общую службу, собрание верующих ради встречи с Богом. Это важнейшее христианское богослужение, когда совершается преобразование хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы. «Мы участвуем в сверхъестественном», — так говорит об этом преподобный Иоанн Дамаскин.

Впервые Литургия была совершена Самим Христом накануне страданий. Собравшись в горнице для праздничной трапезы, Его ученики подготовили всё для совершения пасхальных обрядов, принятых тогда среди евреев. Эти обряды носили символический характер, напоминая участникам трапезы об освобождении из египетского рабства. Но когда чин пасхальной трапезы был исполнен Христом, символы и пророчества превратились в исполненные Божественные обещания: человек стал свободен от греха и снова обрёл райское блаженство.

Таким образом, происходя из древнего еврейского чина, христианская литургия в общих чертах напоминает его последование, а весь суточный круг богослужений начиная с вечерни, является подготовкой к её совершению.

В современной церковной практике литургия является утренней (по времени суток) службой. В древней церкви она совершалась ночью, что и сегодня происходит в дни великих праздников Рождества и Пасхи.

Скорее всего, Вам пригодится информация о канонах архангелу Михаилу и прочим Силам Небесным.

Литургия св. Иоанна Златоуста

Чинопоследование ее записал св. Иоанн Златоуст. Существовала она с первых веков христианства. Раньше не было разделения на народ и клирос, все присутствующие пели вместе.

Эта литургия состоит из трех частей:

• Проскомидии;
• Литургии оглашенных;
• Литургии верных.

Вся литургия служит воспоминанием земной жизни Христа.

Проскомидия

На этой части службы вспоминается Рождество Христа. Священник подготавливает сосуды и Агнец. Он вырезается из главной большой просфоры и олицетворяет родившегося Христа. Агнец – кубическая часть – надрезается снизу и протыкается с правого бока в знак прободения ребра Христова копием.

В чашу наливается вино, смешивается с водой.

Затем вынимают частицы из других просфор:

• Богородичной;
• девятичинной (в честь девяти чинов святых);
• о живых;
• за умерших.

Частицы кладутся на дискосе вокруг Агнца, который
накрывается звездицей. Она олицетворяет Звезду Рождества. Чаша покрывается
двумя покровами, и все вместе с дискосом накрывается воздухом.

В это время на клиросе читаются третий и шестой часы.

Литургия оглашенных

На этой части могут находиться все, в том числе оглашенные. Так называли людей, которые намеревались принять Таинство Крещения. Начинается эта литургия часто с возгласа священника «Благословенно Царство». Далее следует мирная ектения, название такое благодаря частому упоминанию слова «мир» в ее прошениях.

После ектении поются псалмы 102, 145. Потом звучит гимн Спасителю «Единородный Сыне». Затем открываются Царские врата, и под пение Блаженных бывает Малый вход. Это олицетворяет выход Христа на проповедь. В это время поется: «Приидите поклонимся». Затем звучат тропари праздника. Диакон возглашает: «Господи спаси благочестивыя». Раньше до революции эти слова звучали иначе: «Господи спаси царя», строки из псалма Давида. Потом поют Трисвятое.

Затем поется прокимен и читается апостол. После пения «Аллилуйя» со стихами читается Евангелие. Иногда после этого священник говорит проповедь. Затем следуют ектении с упоминанием о здравии и за упокой. Эта часть литургии завершается ектенией об оглашенных. Потом следует возглас: «оглашении, изыдите». Все готовящиеся ко Крещению, должны покинуть храм. Начинается литургия верных.

Литургия верных

Начинает ее ектения, затем звучит Херувимская песнь. Она
призывает забыть всякое попечение о земном и, подобно Ангелам, славить Бога. Бывает
Великий вход с чашей, олицетворяющий крестный путь Спасителя. Потом бывает
просительная ектения, содержащая основные необходимые прошения христиан. Затем звучит
Символ веры, и начинается Евхаристический канон.

Это – самая главная часть литургии, во время которой хлеб и вино претворяются в Тело и Кровь Христа. Начинается она словами Архангела Михаила, произнесенными во время падения ангельских чинов. После благословения священника звучит призыв вознести сердца Горе, значит ввысь, к Богу.

Потом все присутствующие призываются к благодарению Бога. В середине канона по молитве священника происходит претворение в Тело и Кровь Христа. В это время вспоминается воскресение Христово.

В этот момент надо положить три земных поклона. Затем звучит прославление Богородицы: «Достойно есть» или задостойник праздника. После просительной ектении поется «Отче наш». Потом священник возглашает, поднимая чашу: «Святая Святым». Затем начинается причастие священнослужителей в алтаре. В это время хор поет концерты.

После этого Царские врата открываются, и священник выносит
чашу, вспоминается явление воскресшего Христа ученикам. Начинается причащение
мирян. К причастию надо готовиться особо, поисповедоваться, поститься, читать
специальные молитвы.

После причастия священник поднимает чашу, вспоминая Вознесение Христово. Потом звучит возглас: «С миром изыдем» и читается заамвонная молитва. Потом бывает благословение священника и отпуст.

Божественная литургия с пояснениями:

https://youtube.com/watch?v=TC3pIlxJzBM

Что представляет из себя литургия?

В каждой религии или конфессии есть самые важные служения в церквях. В христианстве используется слово «литургия», которое само по себе имеет перевод с греческого языка и обозначает «общее дело». Каждый человек, знающий обозначение этого термина по-своему толкует его значение, но если обратится к официальным источникам, то получим такой ответ: литургия – главнейшее христианское богослужение, которое сопровождается таинством Евхаристии.

Евхаристия – это причащение хлебом и вином, как заповедал Иисус Христос, для Его воспоминания, ведь именно он, по мнению богословов, совершил первую Литургию. Другими словами, если производится таинство Евхаристии, то такое служение носит характер Литургии.

Время проведения главнейших христианских богослужений

В современных богослужениях различают три основных вида Литургии, истоки которой были заложены еще в начале первого тысячелетия нашей эры. Существуют определенные правила, по которым расставляются такие богослужения на весь год. Они не должны пересекать друг друга, и в конечном итоге наполняют православный календарь с пометками для каждой отдельной Литургии.

Литургии святого Иоанна Златоуста совершаются постоянно, когда не проводят две другие:

• Литургий для святого Василия Великого насчитывается всего десять. Их совершают только в воскресные дни Великого поста, кроме Вербного воскресенья. Данный вид богослужения ведут в Великий четверг и субботний день на Страстной неделе. Обязательным богослужением является проведение Литургии в сам День Василия Великого – 14 января, чтобы почтить память этого святого.
• И последним праздником, когда проводят Литургию святого является Рождество и Крещение Господне.
• Третий тип Литургии имеет несколько названий в зависимости от места проведения и конфессии. К ней относятся Литургии: двоеслова, Папы Римского, прежде освященных Даров, святого Григория Великого. Их проводят только в среду и пятницу, но также один раз в четверг пятой седмицы Великого поста. На страстной седмице Литургия проводится в первые три дня недели.
• Также, это богослужение ставят 9 и 22 марта в память Иоанна Предтечи и сорока мучеников Севастийских. Если храм имеет богатую историю и своих святых, которых почитают другие христиане, то в значимый день проводят именно эту Литургию.

Из чего состоит Литургия

Все три типа важнейших богослужений состоят также из трех частей:

• Проскомидия – приготовление Евхаристии. Священнослужитель совершает необходимые ритуалы у алтаря для освящения просфоры (хлеба и вина). Во время этого этапа поминаются души всех живых и усопших – священник сначала вынимает просфоры (дробит хлеб) и отдельно за каждого погружает его в вино, сопровождая это специальной молитвой. Такая молитва считается самой действенной при очищении грехов за других людей. Прихожане в это время читают Часы (сопроводительные молитвы и псалмы).
• Второй этап богослужения – Литургия оглашенных. Если в первой части собрания могли участвовать и присутствовать только крещенные люди, то во время второй части находятся и те люди, которых готовят к крещению. Второй этап богослужения ведет диакон, получивший благословение от священника. Его речь начинается и оканчивается одними и теми же словами. Вначале он благословляет Святую Троицу и произносит Великую ектенью. Во время Литургии оглашенных принято хору петь антифоны (псалмы, которые по очереди поются левой и правой частью).
• Завершительный этап богослужения называется Литургия верных. По церковному уставу в этой части служения могут брать участие только воцерковленные люди и те, к кому нет личных замечаний со стороны священника и диакона.

На практике, на Литургии верных присутствуют все желающие. Священники считают, что основной духовный смысл открывается только верным, поэтому присутствие невоцерковленных не мешает завершению богослужения. Самым важным действием во время всего собрания является Анафора, что подразумевает собой освящение даров. Начинается действие с того, что Дары переносятся с жертвенника на престол. Верующие готовятся к освящению, производится ритуал Анафоры, который сопровождается молитвами со стороны священнослужителей и песнопениями прихожан.

После этого верующие совершают Причащение. Священник молится, диакон вторит ему благословениям и производится отпуст прихожан.
На самом деле, перечисленные элементы Литургии являются костяком служения, а в каждом храме оно проводится по-своему. Как правило, священник определяет сам порядок и прохождение некоторых ритуалов, но в целом они не отличаются друг от друга.

Великая ектения

Таже великая ектения, до: О плавающих: и прилагаются сия:

О еже не помянути беззаконий и соблазнов нас грешных и недостойных рабов Своих, но милостивно очистити грехи наша, и отвратити гнев Свой, праведно движимый на нас, Господу помолимся.

О еже не яростию Своею обличити, ни гневом наказати нас, но милостивно пощадити от смерти души наша, Господу помолимся.

О еже не внити в суд с рабами Своими, и не помянути беззакония наша, но очистити их, и милостиву быти, и пощадити людей согрешивших, Господу помолимся.

О еже помянути щедроты и милости Своя, от века сущия, грехов же юности и неведения нашего и старости окаянства не помянути, и помиловати нас, Господу помолимся.

О еже услышати от храма Святаго Своего глас наш, и исцелити болезни смертныя одержащия нас, и потоки беззакония смутившия нас изсушити, Господу помолимся.

О еже вскоре изъяти нас от сетей смертных и от болезней избавити, Господу помолимся.

О еже милостивно продолжити рабам Своим покаяния время, и не безгодно яко неплодную смоковницу посещи, но благосердием окопати, и милосердия росою напоити, плодов покаяния и обращения нашего человеколюбно еще ожидая, Господу помолимся.

О еже вознести нас от врат смертных, и меч изъятый, и лук Свой напряженный, и в нем сосуды смертныя на нас праведно уготованныя со стрелами горящими, милостивно от нас отвратити, Господу помолимся.

О еже услышати молитву нашу, и моление наше прияти, и слез наших не премолчати: но ослабити нам, да почием прежде даже не отыдем, и ктому не будем, Господу помолимся.

О избавитися нам:.. и проч.

Возглас: Яко подобает Тебе:

Глас 2: Бог Господь, и явися нам: со стихами.

Тропарь:

Во гневе Твоем, Боже, помяни щедроты Твоя, прах бо и пепел есмы, и не яростию Твоею обличи нас, да не погибнем до конца, но пощади души наша, яко един Милосерд. (Дважды.)

Слава, и ныне. Богородичен:

Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего, и всем твориши спастися, в державный Твой покров прибегающим. Всех нас заступи, о Госпоже Царице и Владычице, иже в напастех и в скорбех и в болезнех, обремененных грехи многими, предстоящих и молящихся Тебе умиленною душею и сокрушенным сердцем пред пречистым Твоим образом со слезами, и невозвратно надежду имущих на Тя, избавления всех зол, всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево: Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим.

Псалом 50: Помилуй мя Боже:

Развитие литургического чина

Порядок первых христианских литургий был прост и напоминал дружескую трапезу, сопровождавшуюся молитвой и воспоминаниями о Христе. Но вскоре появилась необходимость отличить литургию от обычных званых обедов, чтобы внушить верующим благоговение перед совершаемым Таинством. Постепенно, кроме псалмов Давидовых, в неё вошли песнопения, сочинённые уже христианскими авторами.

С распространением христианства на восток и запад богослужения стали приобретать национальные черты народа, принимавшего новую веру. Литургии стали отличаться друг от друга настолько сильно, что потребовались решения соборов епископов об установлении единого последования.

В настоящее время существует 4 основных литургических чина, составленных Святыми Отцами и совершаемых в Православной церкви:

• Литургия Иоанна Златоуста — совершается ежедневно, исключая уставные дни литургии Василия Великого, а в период Постной Триоди — по субботам и в Вербное воскресенье.
• Василия Великого — 10 раз в году: в день памяти автора, оба Сочельника, 5 раз в течение Четыредесятницы и 2 — на Страстной Седмице.
• Григория Двоеслова или Преждеосвященных Даров — служится во время Великого поста на буднях.
• Апостола Иакова Греческого — совершается на некоторых российских приходах в день памяти Апостола.

Кроме перечисленных литургий, существуют особые чины в Эфиопской, Коптской (египетской), Армянской и Сирийской церквях. Свои чинопоследования Литургий имеются на католическом Западе, а также у католиков восточного обряда. В общих чертах все литургии схожи между собой.

Божественная литургия с пояснениями

На Руси ее называли «обедней», так как совершалась она до обеда. Литургия — необыкновенно красивая, богатая служба. Но по-настоящему прочувствовать ее может только тот, кто осознает глубокий смысл происходящего. Ведь главное действующее лицо во время литургии — не священник, а сам господь. Святой дух незримо нисходит на хлеб и вино, приготовленные к таинству причащения. И они становятся плотью и кровью Спасителя, через которые любой человек освобождается от греховного начала.

Во время литургии восстанавливается единство материального и божественного, людей и бога, нарушенное когда-то Адамом и Евой. В храме наступает царствие небесное, над которым не властно время. Каждый присутствующий переносится на тайную вечерю, где Спаситель лично дает ему вина и хлеба, призывая всех быть милосердными и любящими. Теперь подробно рассмотрим каждый этап литургии.