Книга премудрости иисуса, сына сирахова читать онлайн
Содержание:
СОДЕРЖАНИЕ
Иллюстрация к Сираху, ок. 1751
Мудрость Сираха — это собрание этических учений. Таким образом, Сирах , иногда называемый Экклезиастиком , очень похож на Притчи , за исключением того, что, в отличие от последних, он представлен как произведение одного автора, а не как антология изречений из различных источников, представленная в стихотворной форме. Вопрос о том, какие апофегмы на самом деле возникли у Сираха, остается открытым, хотя ученые склонны рассматривать его как составителя или антолога.
Учения применимы ко всем условиям жизни: к родителям и детям, к мужьям и женам, к молодежи, к учителям, к друзьям, к богатым и бедным. Многие из них — правила вежливости и вежливости; и еще большее их число содержат советы и наставления относительно обязанностей человека по отношению к себе и другим, особенно к бедным, а также к обществу и государству и, прежде всего, к Богу.
По мнению Бен Сира, мудрость является синонимом страха перед Богом и иногда отождествляется в тексте с соблюдением закона Моисея . Максимы выражены точными формулами и иллюстрированы яркими изображениями. Они показывают глубокое знание человеческого сердца, разочарование в опыте, братскую симпатию к бедным и угнетенным.
Напротив, некоторые считают, что Сирах не проявляет сострадания ни к женщинам, ни к рабам. Он пропагандирует недоверие и собственничество по отношению к женщинам, а также суровое обращение с рабами (которое предполагает законность рабства как института), позиции, которые не только трудны для современных читателей, но и не могут быть полностью согласованы с социальной средой во время ее существования. состав.
Книга содержит единственный в библейском учении случай явной рекомендации врачей. Это прямой вызов традиционной идее о том, что болезнь и немощь рассматривались как наказание за грех.
Как и в Экклезиасте , у автора воюют две противоположные тенденции: вера и мораль старины, которые сильнее всех аргументов, и эпикурейство современности. Иногда Сирах отвлекается, чтобы атаковать теории, которые он считает опасными; например, что у человека нет свободы воли, и что Бог безразличен к действиям человечества и не вознаграждает добродетель. Некоторые опровержения этих взглядов разработаны довольно подробно.
В этих этических главах проходит молитва Израиля, умоляющая Бога собрать вместе его рассеянных детей, привести в исполнение предсказания Пророков и помиловать свой Храм и свой народ. Книга завершается оправданием Бога, мудрость и величие которого, как говорят, проявляются во всех Божьих делах, а также в истории Израиля. Эти главы завершаются подписью автора, за ними следуют два гимна, последний, по-видимому, представляет собой своего рода алфавитный акростих.
Особый интерес для библеистов представляют главы 44–50, в которых Бен Сира восхваляет «известных людей и наших отцов в их поколении», начиная с допотопного Еноха и кончая «Симоном, первосвященником, сыном Онии». (300–270 гг. До н. Э.). В этом чтении Бен Сира прямо или косвенно определяет каждую из книг Ветхого Завета, которая в конечном итоге станет канонической, за очевидным исключением только Ездры, Даниила, Руфи, Эстер и, возможно, Хроник. Возможность датировать состав Сираха в течение нескольких лет с учетом автобиографических намеков Бен Сира и его внука (автора введения к работе) дает большое понимание исторического развития и эволюции еврейского канона.
Глава 24
| 1 | Премудрость прославит себя и среди народа своего будет восхвалена. | |
| 2 | В церкви Всевышнего она откроет уста свои, и пред воинством Его будет прославлять себя: | |
| 3 | «я вышла из уст Всевышнего и подобно облаку покрыла землю; | |
| 4 | я поставила скинию на высоте, и престол мой — в столпе облачном; | |
| 5 | я одна обошла круг небесный и ходила во глубине бездны; | |
| 6 | в волнах моря и по всей земле и во всяком народе и племени имела я владение: | |
| 7 | между всеми ими я искала успокоения, и в чьем наследии водвориться мне. | |
| 8 | Тогда Создатель всех повелел мне, и Произведший меня указал мне покойное жилище и сказал: | |
| 9 | поселись в Иакове и прими наследие в Израиле. | |
| 10 | Прежде века от начала Он произвел меня, и я не скончаюсь во веки. | |
| 11 | Я служила пред Ним во святой скинии и так утвердилась в Сионе. | |
| 12 | Он дал мне также покой в возлюбленном городе, и в Иерусалиме — власть моя. | |
| 13 | И укоренилась я в прославленном народе, в наследственном уделе Господа. | |
| 14 | Я возвысилась, как кедр на Ливане и как кипарис на горах Ермонских; | |
| 15 | я возвысилась, как пальма в Енгадди и как розовые кусты в Иерихоне; | |
| 16 | я, как красивая маслина в долине и как платан, возвысилась. | |
| 17 | Как корица и аспалаф, я издала ароматный запах и, как отличная смирна, распространила благоухание, | |
| 18 | как халвани, оникс и стакти и как благоухание ладана в скинии. | |
| 19 | Я распростерла свои ветви, как теревинф, и ветви мои — ветви славы и благодати. | |
| 20 | Я — как виноградная лоза, произращающая благодать, и цветы мои — плод славы и богатства. | |
| 21 | Приступите ко мне, желающие меня, и насыщайтесь плодами моими; | |
| 22 | ибо воспоминание обо мне слаще меда и обладание мною приятнее медового сота. | |
| 23 | Ядущие меня еще будут алкать, и пьющие меня еще будут жаждать. | |
| 24 | Слушающий меня не постыдится, и трудящиеся со мною не погрешат. | |
| 25 | Все это — книга завета Бога Всевышнего, | |
| 26 | закон, который заповедал Моисей как наследие сонмам Иаковлевым. | |
| 27 | Он насыщает мудростью, как Фисон и как Тигр во дни новин; | |
| 28 | он наполняет разумом, как Евфрат и как Иордан во дни жатвы; | |
| 29 | он разливает учение, как свет и как Гион во время собирания винограда. | |
| 30 | Первый человек не достиг полного познания ее; не исследует ее также и последний; | |
| 31 | ибо мысли ее полнее моря, и намерения ее глубже великой бездны. | |
| 32 | И я, как канал из реки и как водопровод, вышла в рай. | |
| 33 | Я сказала: полью мой сад и напою мои гряды. | |
| 34 | И вот, канал мой сделался рекою, и река моя сделалась морем. | |
| 35 | И буду я сиять учением, как утренним светом, и далеко проявлю его; | |
| 36 | и буду я изливать учение, как пророчество, и оставлю его в роды вечные». | |
| 37 | Видите, что я трудился не для себя одного, но для всех, ищущих премудрости. |
Глава 23
Глава 25
Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова
Глава 38.
1Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его,
2и от Вышнего — врачевание, и от царя получает он дар.
3Знание врача возвысит его голову, и между вельможами он будет в почете.
4Господь создал из земли врачевства, и благоразумный человек не будет пренебрегать ими.
5Не от дерева ли вода сделалась сладкою, чтобы познана была сила Его?
6Для того Он и дал людям знание, чтобы прославляли Его в чудных делах Его:
7ими он врачует человека и уничтожает болезнь его.
8Приготовляющий лекарства делает из них смесь, и занятия его не оканчиваются, и чрез него бывает благо на лице земли.
9Сын мой! в болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя.
10Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце.
11Вознеси благоухание и из семидала памятную жертву и сделай приношение тучное, как бы уже умирающий;
12и дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен.
13В иное время и в их руках бывает успех;
14ибо и они молятся Господу, чтобы Он помог им подать больному облегчение и исцеление к продолжению жизни.
15Но кто согрешает пред Сотворившим его, да впадет в руки врача!
16Сын мой! над умершим пролей слезы и, как бы подвергшийся жестокому несчастию, начни плач; прилично облеки тело его и не пренебреги погребением его;
17горький да будет плач и рыдание теплое, и продолжи сетование о нем, по достоинству его, день или два, для избежания осуждения, и тогда утешься от печали;
18ибо от печали бывает смерть, и печаль сердечная истощит силу.
19С несчастьем пребывает и печаль, и жизнь нищего тяжела для сердца.
20Не предавай сердца твоего печали; отдаляй ее от себя, вспоминая о конце.
21Не забывай о сем, ибо нет возвращения; и ему ты не принесешь пользы, а себе повредишь.
22″Вспоминай о приговоре надо мною, потому что он также и над тобою; мне вчера, а тебе сегодня».
23С упокоением умершего успокой и память о нем, и утешься о нем по исходе души его.
24Мудрость книжная приобретается в благоприятное время досуга, и кто мало имеет своих занятий, может приобрести мудрость.
25Как может сделаться мудрым тот, кто правит плугом и хвалится бичом, гоняет волов и занят работами их, и которого разговор только о молодых волах?
26Сердце его занято тем, чтобы проводить борозды, и забота его — о корме для телиц.
27Так и всякий плотник и зодчий, который проводит ночь, как день: кто занимается резьбою, того прилежание в том, чтобы оразнообразить форму;
28сердце свое он устремляет на то, чтобы изображение было похоже, и забота его — о том, чтоб окончить дело в совершенстве.
29Так и ковач, который сидит у наковальни и думает об изделии из железа: дым от огня изнуряет его тело, и с жаром от печи борется он;
30звук молота оглушает его слух, и глаза его устремлены на модель сосуда;
31сердце его устремлено на окончание дела, и попечение его — о том, чтобы отделать его в совершенстве.
32Так и горшечник, который сидит над своим делом и ногами своими вертит колесо,
33который постоянно в заботе о деле своем и у которого исчислена вся работа его:
34рукою своею он дает форму глине, а ногами умягчает ее жесткость;
35он устремляет сердце к тому, чтобы хорошо окончить сосуд, и забота его — о том, чтоб очистить печь.
36Все они надеются на свои руки, и каждый умудряется в своем деле;
37без них ни город не построится, ни жители не населятся и не будут жить в нем;
38и однако ж они в собрание не приглашаются, на судейском седалище не сидят и не рассуждают о судебных постановлениях, не произносят оправдания и осуждения и не занимаются притчами;
39но поддерживают быт житейский, и молитва их — об успехе художества их.
|
« Предыдущая глава |
Следующая глава » |
Глава 51
| Молитва Иисуса, сына Сирахова. | ||
| 1 | Прославлю Тебя, Господи Царю, и восхвалю Тебя, Бога, Спасителя моего; прославляю имя Твое, | |
| 2 | ибо Ты был мне покровителем и помощником | |
| 3 | и избавил тело мое от погибели и от сети клеветнического языка, от уст сплетающих ложь; и против восставших на меня Ты был мне помощником | |
| 4 | и избавил меня, по множеству милости и ради имени Твоего, от скрежета зубов, готовых пожрать меня, | |
| 5 | от руки искавших души моей, от многих скорбей, которые я имел, | |
| 6 | от удушающего со всех сторон огня и из среды пламени, в котором я не сгорел, | |
| 7 | из глубины чрева адова, от языка нечистого и слова ложного, от клеветы пред царем языка неправедного. | |
| 8 | Душа моя близка была к смерти, | |
| 9 | и жизнь моя была близ ада преисподнего: | |
| 10 | со всех сторон окружали меня, и не было помогающего; искал я глазами заступления от людей,- и не было его. | |
| 11 | И вспомнил я о Твоей, Господи, милости и о делах Твоих от века, | |
| 12 | что Ты избавляешь надеющихся на Тебя и спасаешь их от руки врагов. | |
| 13 | И я вознес от земли моление мое и молился о избавлении от смерти: | |
| 14 | воззвал я к Господу, Отцу Господа моего, чтобы Он не оставил меня во дни скорби, когда не было помощи от людей надменных. | |
| 15 | Буду хвалить имя Твое непрестанно и воспевать в славословии, ибо молитва моя была услышана; | |
| 16 | Ты спас меня от погибели и избавил меня от злого времени. | |
| 17 | За это я буду прославлять и хвалить Тебя и благословлять имя Господа. | |
| 18 | Будучи еще юношею, прежде нежели пошел я странствовать, открыто искал я мудрости в молитве моей: | |
| 19 | пред храмом я молился о ней, и до конца буду искать ее; как бы от цвета зреющего винограда, | |
| 20 | сердце мое радуется о ней; нога моя шла прямым путем, я следил за нею от юности моей. | |
| 21 | Понемногу наклонял я ухо мое и принимал ее, и находил в ней много наставлений для себя: | |
| 22 | мне был успех в ней. | |
| 23 | Воздам славу Дающему мне мудрость. | |
| 24 | Я решился следовать ей, ревновал о добром, и не постыжусь. | |
| 25 | Душа моя подвизалась ради нее, и в делах моих я был точен; | |
| 26 | простирал руки мои к высоте и сознавал мое невежество. | |
| 27 | Я направил к ней душу мою, и сердце мое предал ей с самого начала — | |
| 28 | и при чистоте достиг ее; посему не буду оставлен ею. | |
| 29 | И подвиглась внутренность моя, чтобы искать ее; посему я приобрел доброе приобретение. | |
| 30 | В награду мне Бог дал язык, и им я буду хвалить Его. | |
| 31 | Приблизьтесь ко мне, ненаученные, и водворитесь в доме учения, | |
| 32 | ибо вы нуждаетесь в этом и души ваши сильно жаждут. | |
| 33 | Я отверзаю уста мои и говорю: приобретайте ее себе без серебра; | |
| 34 | подклоните выю вашу под иго ее, и пусть душа ваша принимает учение; его можно найти близко. | |
| 35 | Видите своими глазами: я немного потрудился — и нашел себе великое успокоение. | |
| 36 | Приобретайте учение и за большое количество серебра,- и вы приобретете много золота. | |
| 37 | Да радуется душа ваша о милости Его, и не стыдитесь хвалить Его; | |
| 38 | делайте свое дело заблаговременно, и Он в свое время отдаст вашу награду. |
Глава 50
Глава 1
| ПРЕДИСЛОВИЕ | ||
| Многое и великое дано нам через закон, пророков и прочих писателей, следовавших за ними, за что должно прославлять народ Израильский за образованность и мудрость; и не только сами изучающие должны делаться разумными, но и находящимся вне усердно занимающиеся могут приносить пользу словом и писанием. Поэтому дед мой Иисус, больше других предаваясь изучению закона, пророков и других отеческих книг и приобретя достаточный в них навык, решился и сам написать нечто, относящееся к образованию и мудрости, чтобы любители учения, вникая и в эту , еще более преуспевали в жизни по закону. Итак, прошу вас, читайте благосклонно и внимательно и имейте снисхождение к тому, что в некоторых местах мы, может быть, погрешили, трудясь над переводом: ибо неодинаковый смысл имеет то, что читается по-еврейски, когда переведено будет на другой язык,- и не только эта , но даже закон, пророчества и остальные книги имеют немалую разницу в смысле, если читать их в подлиннике. Прибыв в Египет в тридцать восьмом году при царе Евергете и пробыв там, я нашел немалую разницу в образовании , и счел крайне необходимым и самому приложить усердие к тому, чтобы перевести эту книгу. Много бессонного труда и знаний положил я в это время, чтобы довести книгу до конца и сделать ее доступною и тем, которые, находясь на чужбине, желают учиться и приспособляют свои нравы к тому, чтобы жить по закону. | ||
| 1 | Всякая премудрость — от Господа и с Ним пребывает вовек. | |
| 2 | Песок морей и капли дождя и дни вечности кто исчислит? | |
| 3 | Высоту неба и широту земли, и бездну и премудрость кто исследует? | |
| 4 | Прежде всего произошла Премудрость, и разумение мудрости — от века. | |
| 5 | Источник премудрости — слово Бога Всевышнего, и шествие ее — вечные заповеди. | |
| 6 | Кому открыт корень премудрости? и кто познал искусство ее? | |
| 7 | Один есть премудрый, весьма страшный, сидящий на престоле Своем, Господь. | |
| 8 | Он произвел ее и видел и измерил ее | |
| 9 | и излил ее на все дела Свои | |
| 10 | и на всякую плоть по дару Своему, и особенно наделил ею любящих Его. | |
| 11 | Страх Господень — слава и честь, и веселие и венец радости. | |
| 12 | Страх Господень усладит сердце и даст веселие и радость и долгоденствие. | |
| 13 | Боящемуся Господа благо будет напоследок, и в день смерти своей он получит благословение. Страх Господень — дар от Господа и поставляет на стезях любви. | |
| 14 | Любовь к Господу — славная премудрость, и кому благоволит Он, разделяет ее по Своему усмотрению. | |
| 15 | Начало премудрости — бояться Бога, и с верными она образуется вместе во чреве. Среди людей она утвердила себе вечное основание и семени их вверится. | |
| 16 | Полнота премудрости — бояться Господа; она напояет их от плодов своих: | |
| 17 | весь дом их она наполнит всем, чего желают, и кладовые их — произведениями своими. | |
| 18 | Венец премудрости — страх Господень, произращающий мир и невредимое здравие; но то и другое — дары Бога, Который распространяет славу любящих Его. | |
| 19 | Он видел ее и измерил, пролил как дождь ве́дение и разумное знание и возвысил славу обладающих ею. | |
| 20 | Корень премудрости — бояться Господа, а ветви ее — долгоденствие. | |
| 21 | Страх Господень отгоняет грехи; не имеющий же страха не может оправдаться. | |
| 22 | Не может быть оправдан несправедливый гнев, ибо самое движение гнева есть падение для человека. | |
| 23 | Терпеливый до времени удержится и после вознаграждается веселием. | |
| 24 | До времени он скроет слова свои, и уста верных расскажут о благоразумии его. | |
| 25 | В сокровищницах премудрости — притчи разума, грешнику же страх Господень ненавистен. | |
| 26 | Если желаешь премудрости, соблюдай заповеди, и Господь подаст ее тебе, | |
| 27 | ибо премудрость и знание есть страх пред Господом, и благоугождение Ему — вера и кротость. | |
| 28 | Не будь недоверчивым к страху пред Господом и не приступай к Нему с раздвоенным сердцем. | |
| 29 | Не лицемерь пред устами других и будь внимателен к устам твоим. | |
| 30 | Не возноси себя, чтобы не упасть и не навлечь бесчестия на душу твою, ибо Господь откроет тайны твои и уничижит тебя среди собрания за то, что ты не приступил искренно к страху Господню, и сердце твое полно лукавства. |
Предисловие к греческому переводу, имеющееся у 70-ти и содержащееся в Славянской Библии.
Глава 2
Ссылки в культуре
- Вступительные строки « Огненных колесниц» , лучшей картины на церемонии вручения премии Оскар 1982 года, взяты из Сираха 44: 1: «Давайте теперь хвалим знаменитых людей и наших отцов, которые породили нас».
- В « Записках канона Альберика », первой истории о привидениях в его первом опубликованном сборнике, мистер Джеймс приводит своего главного героя, Деннистона, цитату из Экклезиастика 39:28: «Некоторые духи созданы для мести и в своей ярости. лежал при инсультах «.
- « Имя их живет во веки веков » — это фраза из Библии короля Иакова , образующая вторую половину строки в Сирахе 44:14, широко начертанной на военных мемориалах .
- Название книги Джеймса Эйджи и Уокера Эванса « Хвалим знаменитых людей» взято из Сираха 44: 1.
- Екклесиаст 43: 11-26 читалась на 2021 похорон в принца Филиппа в деканом Виндзора .
Глава 6
| 1 | И не делайся врагом из друга, ибо худое имя получает в удел стыд и позор; так — и грешник двоязычный. | |
| 2 | Не возноси себя в помыслах души твоей, чтобы душа твоя не была растерзана, как вол: | |
| 3 | листья твои ты истребишь и плоды твои погубишь, и останешься, как сухое дерево. | |
| 4 | Душа лукавая погубит своего обладателя и сделает его посмешищем врагов. | |
| 5 | Сладкие уста умножат друзей, и доброречивый язык умножит приязнь. | |
| 6 | Живущих с тобою в мире да будет много, а советником твоим — один из тысячи. | |
| 7 | Если хочешь приобрести друга, приобретай его по испытании и не скоро вверяйся ему. | |
| 8 | Бывает друг в нужное для него время, и не останется с тобой в день скорби твоей; | |
| 9 | и бывает друг, который превращается во врага и откроет ссору к поношению твоему. | |
| 10 | Бывает другом участник в трапезе, и не останется с тобою в день скорби твоей. | |
| 11 | В имении твоем он будет как ты, и дерзко будет обращаться с домочадцами твоими; | |
| 12 | но если ты будешь унижен, он будет против тебя и скроется от лица твоего. | |
| 13 | Отдаляйся от врагов твоих и будь осмотрителен с друзьями твоими. | |
| 14 | Верный друг — крепкая защита: кто нашел его, нашел сокровище. | |
| 15 | Верному другу нет цены, и нет меры доброте его. | |
| 16 | Верный друг — врачевство для жизни, и боящиеся Господа найдут его. | |
| 17 | Боящийся Господа направляет дружбу свою так, что, каков он сам, таким делается и друг его. | |
| 18 | Сын мой! от юности твоей предайся учению, и до седин твоих найдешь мудрость. | |
| 19 | Приступай к ней как пашущий и сеющий и ожидай добрых плодов ее: | |
| 20 | ибо малое время потрудишься в возделывании ее, и скоро будешь есть плоды ее. | |
| 21 | Для невежд она очень сурова, и неразумный не останется с нею: | |
| 22 | она будет на нем как тяжелый камень испытания, и он не замедлит сбросить ее. | |
| 23 | Премудрость соответствует имени своему, и немногим открывается. | |
| 24 | Послушай, сын мой, и прими мнение мое, и не отвергни совета моего. | |
| 25 | Наложи на ноги твои путы ее и на шею твою цепь ее. | |
| 26 | Подставь ей плечо твое, и носи ее и не тяготись узами ее. | |
| 27 | Приблизься к ней всею душею твоею, и всею силою твоею соблюдай пути ее. | |
| 28 | Исследуй и ищи, и она будет познана тобою и, сделавшись обладателем ее, не покидай ее; | |
| 29 | ибо наконец ты найдешь в ней успокоение, и она обратится в радость тебе. | |
| 30 | Путы ее будут тебе крепкою защитою, и цепи ее — славным одеянием; | |
| 31 | ибо на ней украшение золотое, и узы ее — гиацинтовые нити. | |
| 32 | Как одеждою славы ты облечешься ею, и возложишь ее на себя как венец радости. | |
| 33 | Сын мой! если ты пожелаешь ее, то научишься, и если предашься ей душею твоею, то будешь ко всему способен. | |
| 34 | Если с любовью будешь слушать ее, то поймешь ее, и если приклонишь ухо твое, то будешь мудр. | |
| 35 | Бывай в собрании старцев, и кто мудр, прилепись к тому; люби слушать всякую священную повесть, и притчи разумные да не ускользают от тебя. | |
| 36 | Если увидишь разумного, ходи к нему с раннего утра, и пусть нога твоя истирает пороги дверей его. | |
| 37 | Размышляй о повелениях Господа и всегда поучайся в заповедях Его: Он укрепит твое сердце, и желание премудрости дастся тебе. |
Глава 5
Глава 7
Рукописи
Работа Сираха в настоящее время известна по различным версиям, которые ученые все еще пытаются разгадать.
Греческая версия Сираха встречается во многих рукописях Септуагинты.
Еще в 1896 году в Каирской Генице (хранилище синагоги для поврежденных рукописей) было найдено несколько значительных еврейских текстов Сираха, скопированных в XI и XII веках . Хотя ни одна из этих рукописей не является полной, вместе они составляют примерно две трети «Мудрости Сираха». По мнению ученых, включая Соломона Шехтера и Фредерика Кеньона , это показывает, что книга изначально была написана на иврите.
В 1950-х и 1960-х годах среди свитков Мертвого моря были найдены три копии отрывков Сираха . Самый большой свиток был обнаружен в Масаде , еврейской крепости, разрушенной в 73 году нашей эры. Самый ранний из этих свитков (2Q18) датируется второй половиной I века до н.э., примерно через 150 лет после того, как Сирах был впервые составлен. Эти ранние тексты на иврите в значительной степени согласуются с текстами на иврите, обнаруженными в Каире, хотя существует множество незначительных текстовых вариантов. Благодаря этим находкам ученые теперь более уверены в том, что каирские тексты являются надежными свидетелями древнееврейского оригинала.
Глава 23
| 1 | Господи, Отче и Владыко жизни моей! Не оставь меня на волю их и не допусти меня пасть чрез них. | |
| 2 | Кто приставит бич к помышлениям моим и к сердцу моему наставника в мудрости, чтобы они не щадили проступков моих и не потворствовали заблуждениям их; | |
| 3 | чтобы не умножались проступки мои и не увеличивались заблуждения мои; чтобы не упасть мне пред противниками, и чтобы не порадовался надо мною враг мой? | |
| 4 | Господи, Отче и Боже жизни моей! Не дай мне возношения очей и вожделение отврати от меня. | |
| 5 | Пожелания чрева и сладострастие да не овладеют мною, и не предай меня бесстыдной душе. | |
| 6 | Выслушайте, дети, наставление для уст: соблюдающий его не будет уловлен своими устами. | |
| 7 | Уловлен будет ими грешник, и злоречивый и надменный преткнутся чрез них. | |
| 8 | Не приучай уст твоих к клятве | |
| 9 | и не обращай в привычку употреблять в клятве имя Святаго. | |
| 10 | Ибо, как раб, постоянно подвергающийся наказанию, не избавляется от ран, так и клянущийся непрестанно именем Святаго не очистится от греха. | |
| 11 | Человек, часто клянущийся, исполнится беззакония, и не отступит от дома его бич. | |
| 12 | Если он согрешит, грех его на нем; и если он вознерадел, то сугубо согрешит; | |
| 13 | и если он клялся напрасно, то не оправдается, и дом его наполнится несчастьями. | |
| 14 | Есть речь, облеченная смертью: да не найдется она в наследии Иакова! | |
| 15 | Ибо от благочестивых все это будет удалено, и они не запутаются во грехах. | |
| 16 | Не приучай твоих уст к грубой невежливости, ибо при ней бывают греховные слова. | |
| 17 | Помни об отце и о матери твоей, когда сидишь среди вельмож, | |
| 18 | чтобы тебе не забыться пред ними и по привычке не сделать глупости, и не пожелать, что лучше бы ты не родился, и не проклясть дня рождения твоего. | |
| 19 | Человек, привыкающий к бранным словам, во все дни свои не научится. | |
| 20 | Два качества умножают грехи, а третье навлекает гнев: | |
| 21 | душа горячая, как пылающий огонь, не угаснет, пока не истощится; | |
| 22 | человек, блудодействующий в теле плоти своей, не перестанет, пока не прогорит огонь. | |
| 23 | Блуднику сладок всякий хлеб: он не перестанет, доколе не умрет. | |
| 24 | Человек, который согрешает против своего ложа, говорит в душе своей: «кто видит меня? | |
| 25 | Вокруг меня тьма, и стены закрывают меня, и никто не видит меня: чего мне бояться? Всевышний не воспомянет грехов моих». | |
| 26 | Страх его — только глаза человеческие, | |
| 27 | и не знает он того, что очи Господа в десять тысяч крат светлее солнца | |
| 28 | и взирают на все пути человеческие, и проникают в места сокровенные. | |
| 29 | Ему известно было все прежде, нежели сотворено было, равно как и по совершении. | |
| 30 | Такой человек будет наказан на улицах города и будет застигнут там, где не думал. | |
| 31 | Так и жена, оставившая мужа и произведшая наследника от чужого: | |
| 32 | ибо, во-первых, она не покорилась закону Всевышнего, во-вторых, согрешила против своего мужа и, в-третьих, в блуде прелюбодействовала и произвела детей от чужого мужа. | |
| 33 | Она будет выведена пред собрание, и о детях ее будет исследование. | |
| 34 | Дети ее не укоренятся, и ветви ее не дадут плода. | |
| 35 | Она оставит память о себе на проклятие, и позор ее не изгладится. | |
| 36 | Оставшиеся познают, что нет ничего лучше страха Господня и нет ничего сладостнее, как внимать заповедям Господним. | |
| 37 | Великая слава — следовать Господу, а быть тебе принятым от Него — долгоденствие. |
Глава 22
Глава 24
Глава 10
| 1 | Мудрый правитель научит народ свой, и правление разумного будет благоустроено. | |
| 2 | Каков правитель народа, таковы и служащие при нем; и каков начальствующий над городом, таковы и все живущие в нем. | |
| 3 | Царь ненаученный погубит народ свой, а при благоразумии сильных устроится город. | |
| 4 | В руке Господа власть над землею, и человека потребного Он вовремя воздвигнет на ней. | |
| 5 | В руке Господа благоуспешность человека, и на лице книжника Он отпечатлеет славу Свою. | |
| 6 | Не гневайся за всякое оскорбление на ближнего, и никого не оскорбляй делом. | |
| 7 | Гордость ненавистна и Господу и людям и преступна против обоих. | |
| 8 | Владычество переходит от народа к народу по причине несправедливости, обид и любостяжания. | |
| 9 | Что гордится земля и пепел? | |
| 10 | И при жизни извергаются внутренности его. | |
| 11 | Продолжительною болезнью врач пренебрегает: | |
| 12 | и вот, ныне царь, а завтра умирает. | |
| 13 | Когда же человек умрет, то наследием его становятся пресмыкающиеся, звери и черви. | |
| 14 | Начало гордости — удаление человека от Господа и отступление сердца его от Творца его; | |
| 15 | ибо начало греха — гордость, и обладаемый ею изрыгает мерзость; | |
| 16 | и за это Господь посылает на него страшные наказания и вконец низлагает его. | |
| 17 | Господь низвергает престолы властителей и посаждает кротких на место их. | |
| 18 | Господь вырывает с корнем народы и насаждает вместо них смиренных. | |
| 19 | Господь опустошает страны народов и разрушает их до оснований земли. | |
| 20 | Он иссушает их, и погубляет людей и истребляет от земли память их. | |
| 21 | Гордость не сотворена для людей, ни ярость гнева — для рождающихся от жен. | |
| 22 | Семя почтенное какое? — Семя человеческое. Семя почтенное какое? — Боящиеся Господа. | |
| 23 | Семя бесчестное какое? — Семя человеческое. Семя бесчестное какое? — Преступающие заповеди. | |
| 24 | Старший между братьями — в почтении у них, так и боящиеся Господа — в очах Его. | |
| 25 | Богат ли кто и славен, или беден, похвала их — страх Господень. | |
| 26 | Несправедливо — бесчестить разумного бедного, и не должно прославлять мужа грешного. | |
| 27 | Почтенны вельможа, судья и властелин, но нет из них больше боящегося Господа. | |
| 28 | Рабу мудрому будут служить свободные, и разумный человек, будучи наставляем им, не будет роптать. | |
| 29 | Не умничай много, чтобы делать дело твое, и не хвались во время нужды. | |
| 30 | Лучше тот, кто трудится и имеет во всем достаток, нежели кто праздно ходит и хвалится, но нуждается в хлебе. | |
| 31 | Сын мой! кротостью прославляй душу твою и воздавай ей честь по ее достоинству. | |
| 32 | Кто будет оправдывать согрешающего против души своей? И кто будет хвалить позорящего жизнь свою? | |
| 33 | Бедного почитают за познания его, а богатого — за его богатство: | |
| 34 | уважаемый же в бедности насколько больше будет уважаем в богатстве? А бесславный в богатстве насколько будет бесславнее в бедности? |
Глава 9
Глава 11
