Ветхий завет: книга пророка исаии
Содержание:
Резюме
Микеланджело (ок. 1508–1212), Исайя , Ватикан : потолок Сикстинской капеллы
Деталь входа на Рокфеллер Плаза 30, показывающая стих из Исайи 33: 6 Рокфеллер-центр , Нью-Йорк
Рассмотрение Исайи как книги, состоящей из двух частей (главы 1–33 и 34–66) с всеобъемлющей темой, приводит к тому, что краткое изложение ее содержания выглядит следующим образом:
- Книга открывается изложением тем осуждения и последующего восстановления праведников. У Бога есть план, который будет реализован в « День Яхве », когда Иерусалим станет центром его всемирного правления. В тот день все народы мира придут на Сион (Иерусалим) за наставлениями, но сначала город должен быть наказан и очищен от зла. Израиль приглашен присоединиться к этому плану. В главах 5–12 объясняется значение ассирийского суда над Израилем: праведное правление царя Давида последует после свержения высокомерного ассирийского монарха. В главах 13–27 объявляется о подготовке народов к мировому правлению Яхве; в главах 28–33 объявляется, что царственный спаситель ( мессия ) появится после наказания Иерусалима и уничтожения его угнетателя.
- Угнетатель (теперь именуемый Вавилоном, а не Ассирией) вот-вот падет. В главах 34–35 рассказывается, как Яхве вернет искупленных изгнанников в Иерусалим. В главах 36–39 рассказывается о верности царя Езекии Яхве во время ассирийской осады как модели для восстановленной общины. В главах 40–54 говорится, что восстановление Сиона происходит потому, что Яхве, создатель вселенной, назначил персидского царя Кира Великого обещанным мессией и строителем храма. Главы 55–66 призывают Израиль соблюдать завет. Вечное обещание Бога Давиду теперь дано всему народу Израиля / Иудеи. Книга заканчивается повелением о праведности на последних этапах исполнения Божьего плана, включая паломничество народов к Сиону и осуществление царствования Яхве.
Старое понимание этой книги как трех довольно обособленных разделов, приписываемых идентифицируемым авторам, приводит к более дробной картине ее содержания, как в этом примере:
- Протоисайя / Первый Исайя (главы 1–39):
- 1–12: пророчества против Иуды в основном относятся к ранним годам Исаии;
- 13–23: Оракулы против чужих народов со средних лет;
- 24–27: «Апокалипсис Исайи», добавленный гораздо позже;
- 28–33: Оракулы из более позднего служения Исаии
- 34–35: видение Сиона, возможно, более позднее дополнение;
- 36–39: Истории из жизни Исаии, некоторые из Книги Царств
- Второзаконие Исайя / Второй Исайя (главы 40–54), с двумя основными разделами, 40–48 и 49–54, первый подчеркивает Израиль, второй Сион и Иерусалим:
- Введение и заключение, подчеркивающие силу слова Божьего над всем;
- Второе введение и заключение в них, в которых вестник возвещает спасение Иерусалиму;
- Фрагменты гимнов, разделяющих различные разделы;
- Роль чужих народов, падение Вавилона и возвышение Кира как избранного Бога;
- Четыре « Песни о слугах », персонализирующие послание пророка;
- Несколько более длинных стихотворений на такие темы, как Божья сила и приглашения в Израиль поверить в него;
- Трито-Исайя / Третий Исайя (главы 55–66):
Взгляд в будущее
В 40-й главе книги, содержащей пророчества Исайи, говорится о том, что явлению в мир Спасителя будет предшествовать рождение Его Предтечи, который, призывая людей к покаянию во грехах, подготовит Ему путь мессианского служения. Отметил пророк и такую подробность, как предельная аскетичность жизни Божьего правозвестника, проводившего дни в пустыне и оттуда возносящего свой глас.
Не находит рационального объяснения и пророчество Исайи о рождении Христа, произошедшего почти через семь с половиной веков после его смерти. В 7-й главе упомянутой выше книги рассказывается о том, как земная Дева «приимет во чреве» Святого Духа, и таким сверхъестественным образом свершится беспорочное зачатие Ее Сына, которому дадут имя Еммануил, что в переводе с древнееврейского языка означает «С нами Бог». Пророк возвестил о том, что посланный в мир Мессия будет иметь в Себе всю полноту даров Святого Духа: разум, премудрость, крепость, ведение, страх Божий и благочестие.
Литературные особенности книги Исаии.
Книга Исаии написана превосходным поэтическим языкам древнего Востока. Язык – эпичен и выразителен. Образы – величественны. Проповеди Исаии отличаются особой страстностью.
В книге Исаии звучит тема «большой дороги» – тема следования Заветам Бога. Также часто упоминается тема «остатка» – здесь речь идет о тех немногих, которые сохранили истинную веру в Бога.
Вопрос авторства.
Автором книги большинство библеистов считают пророка Исаию, сына Амоса. Согласно преданию, Исаия был царского рода и состоял в кровном родстве с царем Озией. В пользу того, что Исаия был царских либо аристократических кровей говорит тот факт, что, согласно его книге, он имел личные контакты с царями и первосвященниками. Об этом свидетельствуют следующие строки:
- И сказал Господь Исаии: выйди ты и сын твой Шеар-ясув навстречу Ахазу, к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему.
- В те дни Езекия заболел смертельно. И пришел к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь.
- И пришел пророк Исаия к царю Езекии и сказал ему: что говорили эти люди? и откуда они приходили к тебе? Езекия сказал: из далекой земли приходили они ко мне, из Вавилона.
Исаия был общественным деятелем, возможно, священником. Он был женат, имел двух сыновей. Годы жизни пророка доподлинно не установлены, но годом рождения принято считать 765 г. до н. э. Ученые сходятся во мнении, что Исаия пережил царя Езекию, так он составил его жизнеописание, что скорее всего делалось посмертно. Год смерти пророка неизвестен, однако умер он не ранее 686 г. до н. э. Согласно преданию, по приказу царя Манассии пророк Исаия был предан страшной казни – его заживо распилили пилой.
В либеральном богословии считается, что Книга пророка Исаии на самом деле написана как минимум тремя разными авторами. Пророк Исаия считается автором первых сорока глав. Авторы глав 40-55 и 56-66 остаются неизвестными. Их условно называют Второ-Исайей и Третье-Исайей соответственно. Считается, что Второ-Исайя творил в середине VI века до н. э., а Третье-Исайя — в середине V века до н. э.
Глава 7
| 1 | И было во дни Ахаза, сына Иоафамова, сына Озии, царя Иудейского, Рецин, царь Сирийский, и Факей, сын Ремалиин, царь Израильский, пошли против Иерусалима, чтобы завоевать его, но не могли завоевать. | |
| 2 | И было возвещено дому Давидову и сказано: Сирияне расположились в земле Ефремовой; и всколебалось сердце его и сердце народа его, как колеблются от ветра дерева в лесу. | |
| 3 | И сказал Господь Исаии: выйди ты и сын твой Шеар-ясув навстречу Ахазу, к концу водопровода верхнего пруда, на дорогу к полю белильничьему, | |
| 4 | и скажи ему: наблюдай и будь спокоен; не страшись и да не унывает сердце твое от двух концов этих дымящихся головней, от разгоревшегося гнева Рецина и Сириян и сына Ремалиина. | |
| 5 | Сирия, Ефрем и сын Ремалиин умышляют против тебя зло, говоря: | |
| 6 | пойдем на Иудею и возмутим ее, и овладеем ею и поставим в ней царем сына Тавеилова. | |
| 7 | Но Господь Бог так говорит: это не состоится и не сбудется; | |
| 8 | ибо глава Сирии — Дамаск, и глава Дамаска — Рецин; а чрез шестьдесят пять лет Ефрем перестанет быть народом; | |
| 9 | и глава Ефрема — Самария, и глава Самарии — сын Ремалиин. Если вы не верите, то потому, что вы не удостоверены. | |
| 10 | И продолжал Господь говорить к Ахазу, и сказал: | |
| 11 | проси себе знамения у Господа Бога твоего: проси или в глубине, или на высоте. | |
| 12 | И сказал Ахаз: не буду просить и не буду искушать Господа. | |
| 13 | Тогда сказал Исаия: слушайте же, дом Давидов! разве мало для вас затруднять людей, что вы хотите затруднять и Бога моего? | |
| 14 | Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. | |
| 15 | Он будет питаться молоком и медом, доколе не будет разуметь отвергать худое и избирать доброе; | |
| 16 | ибо прежде нежели Этот Младенец будет разуметь отвергать худое и избирать доброе, земля та, которой ты страшишься, будет оставлена обоими царями ее. | |
| 17 | Но наведет Господь на тебя и на народ твой и на дом отца твоего дни, какие не приходили со времени отпадения Ефрема от Иуды, наведет царя Ассирийского. | |
| 18 | И будет в тот день: даст знак Господь мухе, которая при устье реки Египетской, и пчеле, которая в земле Ассирийской,- | |
| 19 | и прилетят и усядутся все они по долинам опустелым и по расселинам скал, и по всем колючим кустарникам, и по всем деревам. | |
| 20 | В тот день обреет Господь бритвою, нанятою по ту сторону реки, царем Ассирийским, голову и волоса на ногах, и даже отнимет бороду. | |
| 21 | И будет в тот день: кто будет содержать корову и двух овец, | |
| 22 | по изобилию молока, которое они дадут, будет есть масло; маслом и медом будут питаться все, оставшиеся в этой земле. | |
| 23 | И будет в тот день: на всяком месте, где росла тысяча виноградных лоз на тысячу сребреников, будет терновник и колючий кустарник. | |
| 24 | Со стрелами и луками будут ходить туда, ибо вся земля будет терновником и колючим кустарником. | |
| 25 | И ни на одну из гор, которые расчищались бороздниками, не пойдешь, боясь терновника и колючего кустарника: туда будут выгонять волов, и мелкий скот будет топтать их. |
Глава 6
Глава 8
Читать книгу пророка Исаии онлайн
Книга пророка Исаии — ветхозаветная книга. В библейском каноне книга Исаии имеет номер 23. Авторство книги традиционно приписывается пророку Исаии / Йешайаху. Имя автора также часто пишут, как Исайя. Мы будем придерживаться написанию Исаия, так как именно так имя пророка написано в Русском Синодальном переводе.
Читать книгу пророка Исаии
Речи пророка приводятся не в хронологическом, а в тематическом порядке. Так главы с первой по тридцать девятую имеют обличительный характер, тогда как главы с сороковой по шестьдесят шестую являются речами в утешение страждущему народу Израиля перед вавилонским пленом.
Толкование книги пророка Исаии
Книга пророка Исаии, возможно, самая популярная пророческая книга Ветхого Завета. Более того, она хорошо изучена. Богословы часто обращаются к текстам пророка Исаии.
Книга глубоко анализирует историю иудейского народа конца IIX – начала VII вв. до н.э. Пророк Исаия родился, вырос и всю жизнь прожил в Иерусалиме. Исаия был активным общественным деятелем, потому ему удалось отразить настроение города в преддверие Вавилонского плена.
Проповеди Исаии направлены в основном против неистинной, напускной набожности израильтян. Он призывает грешников покаяться перед судом Божьим. Он хотел побудить народ израильский жить в согласии с высшими идеалами.
Главная цель речей Исаии – напомнить об особых отношениях, которые связывали израильтян с Богом. Здесь имеется в виду завет Бога и Авраама, по которому Израиль, вступив в особые отношения с Богом, станет владельцем земли Ханаанской.
Во второй половине книги Исаии звучит идея утешения.
Своими речами Исаия напоминал современникам, что грехи их стали причиной падения Северного Царства. Теперь народу не избежать Божьего суда. Однако Господь милостив и, согласно завету, вернет народу Израиля их земли.
Исаия проповедовал идею великого Царства, куда народ израильский попадет благодаря Агнцу Божию, который явится иудеям во плоти. Исаия предвидел появление Христа, потому его часто называли евангелистом Ветхого Завета.
Искупление Израиля придет, по мнению Исаии, от мессии, который сможет искупить то, что народ не сумел. Искупление у пророка Исаии носит некий вселенский характер. Это восстановление первоначального порядка из хаоса.
Бог предстает в речах Исаии как личностная сила, действующая в истории. Бог – главное действующее лицо в пророчестве Исаии. Имя Бога упоминается в разных вариантах множество раз:
- Яхве – более 300 раз,
- Элохим
- Эль
- Адонай
- Адон
- Яхве Цваот / Саваоф
- Бог Израилев
- Святой Бог
- Бог Иаковлевый
- Сильный Израилевый
- Искупитель
Важен тот факт, что пророк Исаия намного чаще других называет Бога Искупителем, тем самым подчеркивая возможность искупления.
Пророк Исаия упоминается в Новом Завете чаще других пророков, что безусловно свидетельствует об авторитете его книги. Есть в Библии и упоминание того факта, что Иисус читал из книги пророка Исаии.
Исаия пророчествовал в следующих царей иудейских:
- Озии,
- Иоафама,
- Ахаза,
- Езекии.
Этот период истории был временем политического и духовного упадка Северного Царства, который привел к завоеванию Израиля Ассирией в 722 г. до н. э.
Одна из основных мыслей книги Исаии – не искать защиту у других государств, а уповать на Бога.
Пророчества[править | править код]
- Известная фраза Исайи о Царствии Небесном: «перекуют мечи свои на орала, и копья свои — на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать» (Ис. ).
- Исайя обличает лицемерие, когда человек чтит Бога языком, но не сердцем (Ис. ).
- Исайя говорит о невозможности замены Бога рукотворным изображением божества (Ис. ):
- Отрицает возможность постижения разума Божия: «Разум Его неисследим» (Ис. ).
- Исайя отстаивает идею о том, что каждый народ достоин власти, которая над ним, называя персидского царя Кира помазанником Господа (Ис. ).
- Исайя отстаивает идею предопределения. «Предопределения древние истинны» (Ис. ), но подчёркивает, что судьба каждого человека зависит от него самого и определяется его поступками: «Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречётесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят» (Ис. ).
- Дамаск будет разрушен (Ис. ).
- В книге пророка Исаии содержится одно из первых описаний Небесного Иерусалима — символа грядущего Царства Божия — показанного Исаие в видении.
Мессианские пророчестваправить | править код
В глазах христиан особую ценность представляют множественные пророчества Исаии о грядущем Мессии. Как пророчества о Мессии рассматриваются следующие пророчества:
- о рождении Мессии: «Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. ), «ибо младенец родился нам — сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира» (Ис. ).
- о служении: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы» (Ис. ).
- о позорной смерти Мессии: «Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, Он был поражаем, наказуем и уничижён Богом» (Ис. ), «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребён у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его» (Ис. ).
Пророчество о Египтеправить | править код
«Пророчество о Египте. — Вот, Господь восседит на облаке лёгком и грядёт в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в нём.
Я вооружу Египтян против Египтян; и будут сражаться брат против брата и друг против друга, город с городом, царство с царством. И дух Египта изнеможет в нём, и разрушу совет его, и прибегнут они к идолам и к чародеям, и к вызывающим мертвых и к гадателям.
И предам Египтян в руки властителя жестокого, и свирепый царь будет господствовать над ними. Говорит Господь, Господь Саваоф» (Ис. ).
Пророчество об Израиле (еврейском народе)править | править код
Исаия осуждал иудеев за беззаконие и пророчил им, что большая часть их будет отвержена Богом, и место их займут уверовавшие языческие народы Египта и Ассирии (ныне Ирак). «Египтяне вместе с Ассириянами будут служить Господу» (Ис. ).
Часть пророчества рассматривается как пророчества о восстановлении государства Израиль:
- «Не бойся, ибо Я с тобою; от востока приведу племя твоё и от запада соберу тебя. Северу скажу: „отдай“; и югу: „не удерживай; веди сыновей Моих издалека и дочерей Моих от концов земли, каждого кто называется Моим именем, кого Я сотворил для славы Моей, образовал и устроил. Выведи народ слепой, хотя у него есть глаза, и глухой, хотя у него есть уши“» (Ис. ).
- «Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих?» (Ис. ).
Протестантский подход к текстам пророчеств
Следует отметить, что среди представителей либеральной – главным образом протестантской – теософии бытует мнение о том, что авторство «Книги пророка Исайи» принадлежит трем различным религиозным деятелям, оставшимся анонимными и жившим в разные исторические эпохи. Соответственно, и весь текст документа ими условно делится на три отдельные части. Составителя первой из них, охватывающей с 1 по 39 главу, они называют Перво-Исайей, иногда, впрочем, допуская использование его общепринятого имени. Автор следующей части, в которую входит объем материала с 40 по 55 главу, именуется ими как Второ-Исайя. Его же часто называют Девтероисайей или Второ-Иешайахом, что вполне тождественно. И наконец, заключительная часть книги приписывается некоему Третье-Исайе или Тритоисайе.
Особо отметим, что такой подход к книге, содержащей в себе пророчества Исайи о Мессии, характерен лишь для представителей некоторых протестантских направлений христианства, тогда как богословской наукой в целом признается авторство лишь одного человека, религиозная деятельность которого относится к VIII веку до н. э.
Глава 9
| 1 | Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. | |
| 2 | Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. | |
| 3 | Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. | |
| 4 | Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама. | |
| 5 | Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню. | |
| 6 | Ибо Младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. | |
| 7 | Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это. | |
| 8 | Слово посылает Господь на Иакова, и оно нисходит на Израиля, | |
| 9 | чтобы знал весь народ, Ефрем и жители Самарии, которые с гордостью и надменным сердцем говорят: | |
| 10 | кирпичи пали — построим из тесаного камня; сикоморы вырублены — заменим их кедрами. | |
| 11 | И воздвигнет Господь против него врагов Рецина, и неприятелей его вооружит: | |
| 12 | Сириян с востока, а Филистимлян с запада; и будут они пожирать Израиля полным ртом. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта. | |
| 13 | Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу не прибегает. | |
| 14 | И отсечет Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день: | |
| 15 | старец и знатный,- это голова; а пророк-лжеучитель есть хвост. | |
| 16 | И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут. | |
| 17 | Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они — лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта. | |
| 18 | Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма. | |
| 19 | Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего. | |
| 20 | И будут резать по правую сторону, и останутся голодны; и будут есть по левую, и не будут сыты; каждый будет пожирать плоть мышцы своей: | |
| 21 | Манассия — Ефрема, и Ефрем — Манассию, оба вместе — Иуду. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта. |
В Славянской Библии этот стих читается так: «Ибо Младенец родился нам, Сын, и дан нам; владычество Его на раменах Его, и нарекут имя Ему: Великого Совета Ангел, Чудный, Советник, Бог крепкий, Властелин, Князь мира, Отец будущего века; ибо приведу мир князьям, мир и здравие Его».
Глава 8
Глава 10
Иные мессианские предсказания
В завершение статьи отметим, что пророчества Исайи о Спасителе являются далеко не единственным, содержащимся на страницах Священного Писания, предсказанием явления в мир Сына Божьего. Эту же благую весть можно найти в целом ряде ветхозаветных текстов, достаточно лишь внимательно изучить «Пятикнижие Моисея», притчи царя Соломона, а также «Книгу Псалмов». Ведущие христианские богословы утверждают, что, прямо или косвенно, в них содержится информация о событиях, исполнившихся во времена Иисуса Христа и получивших свое отражение в текстах четырех канонических Евангелий.
Однако ни в одном из них картина будущего не воспроизведена столь ярко и убедительно, как в книге, составленной из выступлений иудейского пророка Исайи. Именно по этой причине ему отводится особое место среди всех избранников Божьих, осененных благодатью Святого Духа и сподобившихся узреть то, что от прочих людей сокрыто в толще грядущих веков.
Глава 10
| 1 | Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, | |
| 2 | чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот. | |
| 3 | И что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель издалека? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше? | |
| 4 | Без Меня согнутся между узниками и падут между убитыми. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта. | |
| 5 | О, Ассур, жезл гнева Моего! и бич в руке его — Мое негодование! | |
| 6 | Я пошлю его против народа нечестивого и против народа гнева Моего, дам ему повеление ограбить грабежом и добыть добычу и попирать его, как грязь на улицах. | |
| 7 | Но он не так подумает и не так помыслит сердце его; у него будет на сердце — разорить и истребить немало народов. | |
| 8 | Ибо он скажет: «не все ли цари князья мои? | |
| 9 | Халне не то же ли, что Кархемис? Емаф не то же ли, что Арпад? Самария не то же ли, что Дамаск? | |
| 10 | Так как рука моя овладела царствами идольскими, в которых кумиров более, нежели в Иерусалиме и Самарии,- | |
| 11 | то не сделаю ли того же с Иерусалимом и изваяниями его, что сделал с Самариею и идолами ее?» | |
| 12 | И будет, когда Господь совершит все Свое дело на горе Сионе и в Иерусалиме, скажет: посмотрю на успех надменного сердца царя Ассирийского и на тщеславие высоко поднятых глаз его. | |
| 13 | Он говорит: «силою руки моей и моею мудростью я сделал это, потому что я умен: и переставляю пределы народов, и расхищаю сокровища их, и низвергаю с престолов, как исполин; | |
| 14 | и рука моя захватила богатство народов, как гнезда; и как забирают оставленные в них яйца, так забрал я всю землю, и никто не пошевелил крылом, и не открыл рта, и не пискнул». | |
| 15 | Величается ли секира пред тем, кто рубит ею? Пила гордится ли пред тем, кто двигает ее? Как будто жезл восстает против того, кто поднимает его; как будто палка поднимается на того, кто не дерево! | |
| 16 | За то Господь, Господь Саваоф, пошлет чахлость на тучных его, и между знаменитыми его возжет пламя, как пламя огня. | |
| 17 | Свет Израиля будет огнем, и Святый его — пламенем, которое сожжет и пожрет терны его и волчцы его в один день; | |
| 18 | и славный лес его и сад его, от души до тела, истребит; и он будет, как чахлый умирающий. | |
| 19 | И остаток дерев леса его так будет малочислен, что дитя в состоянии будет сделать опись. | |
| 20 | И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но возложат упование на Господа, Святаго Израилева, чистосердечно. | |
| 21 | Остаток обратится, остаток Иакова — к Богу сильному. | |
| 22 | Ибо, хотя бы народа у тебя, Израиль, было столько, сколько песку морского, только остаток его обратится; истребление определено изобилующею правдою; | |
| 23 | ибо определенное истребление совершит Господь, Господь Саваоф, во всей земле. | |
| 24 | Посему так говорит Господь, Господь Саваоф: народ Мой, живущий на Сионе! не бойся Ассура. Он поразит тебя жезлом и трость свою поднимет на тебя, как Египет. | |
| 25 | Еще немного, очень немного, и пройдет Мое негодование, и ярость Моя обратится на истребление их. | |
| 26 | И поднимет Господь Саваоф бич на него, как во время поражения Мадиама у скалы Орива, или как простер на море жезл, и поднимет его, как на Египет. | |
| 27 | И будет в тот день: снимется с рамен твоих бремя его, и ярмо его — с шеи твоей; и распадется ярмо от тука. | |
| 28 | Он идет на Аиаф, проходит Мигрон, в Михмасе складывает свои запасы. | |
| 29 | Проходят теснины; в Геве ночлег их; Рама трясется; Гива Саулова разбежалась. | |
| 30 | Вой голосом твоим, дочь Галима; пусть услышит тебя Лаис, бедный Анафоф! | |
| 31 | Мадмена разбежалась, жители Гевима спешат уходить. | |
| 32 | Еще день простоит он в Нове; грозит рукою своею горе Сиону, холму Иерусалимскому. | |
| 33 | Вот, Господь, Господь Саваоф, страшною силою сорвет ветви дерев, и величающиеся ростом будут срублены, высокие — повержены на землю. | |
| 34 | И посечет чащу леса железом, и Ливан падет от Всемогущего. |
Глава 9
Глава 11
Глава 1
| 1 | Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел о Иудее и Иерусалиме, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии — царей Иудейских. | |
| 2 | Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. | |
| 3 | Вол знает владетеля своего, и осел — ясли господина своего; а Израиль не знает , народ Мой не разумеет. | |
| 4 | Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева,- повернулись назад. | |
| 5 | Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло. | |
| 6 | От подошвы ноги до темени головы нет у него здорового места: язвы, пятна, гноящиеся раны, неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем. | |
| 7 | Земля ваша опустошена; города ваши сожжены огнем; поля ваши в ваших глазах съедают чужие; все опустело, как после разорения чужими. | |
| 8 | И осталась дщерь Сиона, как шатер в винограднике, как шалаш в огороде, как осажденный город. | |
| 9 | Если бы Господь Саваоф не оставил нам небольшого остатка, то мы были бы то же, что Содом, уподобились бы Гоморре. | |
| 10 | Слушайте слово Господне, князья Содомские; внимай закону Бога нашего, народ Гоморрский! | |
| 11 | К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. | |
| 12 | Когда вы приходите являться пред лице Мое, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои? | |
| 13 | Не носи́те больше даров тщетных: курение отвратительно для Меня; новомесячий и суббот, праздничных собраний не могу терпеть: беззаконие — и празднование! | |
| 14 | Новомесячия ваши и праздники ваши ненавидит душа Моя: они бремя для Меня; Мне тяжело нести их. | |
| 15 | И когда вы простираете руки ваши, Я закрываю от вас очи Мои; и когда вы умножаете моления ваши, Я не слышу: ваши руки полны крови. | |
| 16 | Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; | |
| 17 | научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. | |
| 18 | Тогда придите — и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное,- как снег убелю; если будут красны, как пурпур,- как во́лну убелю. | |
| 19 | Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; | |
| 20 | если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят. | |
| 21 | Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь — убийцы. | |
| 22 | Серебро твое стало изгарью, вино твое испорчено водою; | |
| 23 | князья твои — законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них. | |
| 24 | Посему говорит Господь, Господь Саваоф, Сильный Израилев: о, удовлетворю Я Себя над противниками Моими и отмщу врагам Моим! | |
| 25 | И обращу на тебя руку Мою и, как в щелочи, очищу с тебя примесь, и отделю от тебя все свинцовое; | |
| 26 | и опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как вначале; тогда будут говорить о тебе: «город правды, столица верная». | |
| 27 | Сион спасется правосудием, и обратившиеся сыны его — правдою; | |
| 28 | всем же отступникам и грешникам — погибель, и оставившие Господа истребятся. | |
| 29 | Они будут постыжены за дубравы, которые столь вожделенны для вас, и посрамлены за сады, которые вы избрали себе; | |
| 30 | ибо вы будете, как дуб, которого лист опал, и как сад, в котором нет воды. | |
| 31 | И сильный будет отрепьем, и дело его — искрою; и будут гореть вместе,- и никто не потушит. |
Глава 2
